一貫道
人生有四大禮冠禮、婚禮、喪禮、祭禮。孟子曰:生死事大，又曰:養生不足以當大事，唯送死能當大事。是故四禮當中，喪禮最為重要。
子曰:『生、事之以禮；死、葬之以禮』。蓋父母一生辛勞，教我養我之恩，感銘五內，無以回報，當其逝世，能不盡哀其禮？古人親喪，守孝三年，今人因工商社會，事繁且鉅，三年禮制之期，恐荒怠事業職務，幾已無人遵守，但其基本禮儀，仍不可廢。
一般人對於喪葬基本禮儀多無所悉，遇有道親親友發生喪事，亦愛莫能助。孟子曰: 『生死事大』。吾人幸得一貫大道，應該多廣結善緣，遇有道親親友，發生喪事，相關道親應主動伸出援手，愛心相助，使之深感道場之溫馨，且亦必感化成全其親友，為師尊師母佈德。
一貫道慎終禮儀，重點在於提升道親的生命教育與喪葬禮儀水準，使之能提升到其他宗教之水平。讓道親能更加形成一股凝聚力、向心力。也更加堅定認同我們的信仰。並讓道親感到無比幸運與光榮。日後對道務更加努力推動。
一． 臨終關懷
臨終關懷是整場喪葬禮儀中，最重要的一環。越是落實臨終關懷，越能夠輔導家屬走出悲傷陰影。所以說臨終關懷與悲傷輔導是一體兩面，不可或缺。擔任前往臨終關懷者，必須深具慈心悲願與犧牲奉獻之人，沒有犧牲奉獻，就不能隨傳隨到，無法一而再，再而三，不厭其煩為臨終者，叮嚀觀想，萬緣放下並囑咐家屬，真誠助念。而且要具備殯葬專業知識，除了對臨終者的心理建設，更要知道家屬應注意事項和治喪流程事宜，在家或殯儀館治喪優缺點分析等等。
- 配合道場社服人員與近親家屬詳談，告知沾天恩師德殊勝因緣，道場將予以協助與關懷，並處理後事事宜。
- 以聊天方式，告知家屬和病患，天恩師德，道之殊勝，龍天表天榜掛號，地府抽丁，明師一指之珍貴。無極理天和彌勒淨土之莊嚴殊勝。讓病患能夠堅定信仰，時常抱持三寶，和觀想仙佛聖容。
- 請家屬多多行功迴向病患。
- 適當敘訴其因緣殊勝，子女賢孝，請安心養病，如若因緣成熟，要萬緣放下。身體病苦折磨，心中自然有所怨言，或睡不著，請時時觀想仙佛聖容，恭誦仙佛聖號，並交代好未了心願，專心持三寶心法。
- 若已知無法恢復健康出院，請建議家屬簽立「不施行心肺復甦術同意書」，放棄電療和氣切。以免對病患造成更大傷害，形成家屬心中不可抹滅之陰影。
- 了解道場慎終禮儀處理方法，如果醫院通知病危，當不管任何時間，定要通知前賢，社服單位，道場專屬禮儀公司，協助助念，遺體安置等等相關事宜。
- 空暇時間，將其相片，衣物整理，隨時準備出院換穿。
- 如預計在家中治喪，有空暇時家中大廳稍做整理規劃，也可請禮儀師先到家中了解，並可解答家屬之疑問。
助念準備物品：
(1).彌勒真經經本。
(2).彌勒真經念佛機(彌勒真經或其他適合佛號CD和放音機)。
(3).彌勒真經被，蓋於病者身上，助其病患心神安定，免於外靈干擾。
二．醫院發病危通知，準備回家或已經在家中往生
- 家中大廳清出空間，準備水鋪(木板床，或彈簧床下面木板墊子，或3尺*6尺3分木板下方墊高。)注意龍邊虎邊之方位，讓大體躺下，頭部朝內，腳朝外。(一般習俗: 斷氣前穿好壽衣、拜腳尾飯、燒腳尾紙、念腳尾經。)
- 家中神明，祖先牌位(公媽)。如在一樓，須先遮神示吉。如有開設先天佛堂，則可不用紅布遮住。
- 建議先助念恭誦真經佛號，勿再搬動遺體或急著擦拭更衣。
- 如果是意外死亡，或需要法醫相驗，須等待警察法醫相驗完，始可穿上衣物。所以在相驗前，不可擦拭更衣。先用蓮花被，彌勒真經被，蓋在大體身上。
- 助念前，先向往生者開示勸告抱持三寶，觀想祖師師尊師母聖容。並告知世間一切，皆是因緣和合。皆是假景幻化，肉身已壞，現在感覺是佛性，是靈魂。應該萬緣放下，跟隨祖師師尊師母，回天修行，搭幫助道。現在唯有跟隨道親，家屬念佛。靜待仙佛降臨接引回天。
- 家屬代表，準備五盤供果和大把香(108柱)到佛堂稟報仙佛，祈願慈悲接引亡者順利回天。重發心愿，迴向功德給亡者。
- 道場前賢應盡速與家屬說明治喪事宜，如助念，訃聞印製，作七、追思會、家奠、道場追思禮及公奠等等。道場能夠幫忙的部分向家屬說明，並與禮儀公司配合協商，使整場禮儀進行順暢。
- 對於傳統禮俗或地方性習俗，必須給予相當尊重，商量取捨，與家族宗長或主事者溝通協調，告知道場慎終禮儀之作法，不鋪張、不殺生辦素食、不浪費、以莊嚴肅穆為主，但仍要以圓滿其家庭為原則。
- 車禍意外需驗屍或傳染病或因住院過久，點滴打過量，遺體腫脹。應視情況提早入冰櫃冷藏處理。
- 大道明燈(仙佛鸞訓)云:玄關乃是正門，所以得道之士歸空之時，猶如睡眠之中，無半點痛苦。跟一般未得道之人不同。佛教說法:一般人往生之時，靈魂與肉體分離，如生龜脫殼，非常痛苦。
- 奠禮堂佈置，以莊嚴肅穆為主，勿過於華麗鋪張浪費，奠禮堂不是展現財力與交際能力之場所，是讓家眷盡情致哀與親友做最後告別致奠之處，切莫以比較心態做佈置。
三．作七或追思會
- 各道場助念如已具一定之規模，可以在喪家安排之作七時間，前往助念，已表關懷之心意。
- 如尚未有一定之規模，或是亡者與家屬天職，未符合規定，可以在6天內或與家屬約定之時間，前來助念經典，已表關懷慰問之意。
- 追思會之作法，必先開會研討，並徵得家屬同意，在告別式前一晚或適當時間來舉行。
四．訃聞印製
- 訃聞印製之格式，應以道場格式印製，內容更加彰顯道之尊貴與殊勝。
- 奠禮時間建議分成三時段。(1)家奠禮約30-60分鐘。(2)道場追思禮約20-60分鐘。(3)公奠禮約30-90分鐘。以免耽誤到一些民意代表和社會賢達人士之公奠時間，現代社會必須相互尊重，並且準時守法。如此就能避免趕時間插隊現象，造成奠禮之不流暢。
- 如果是土葬方式，必須以安葬時間向前推算，包括路程時間，啟靈時間，綁大龍和發引辭客時間等計算進去。
- 訃聞之顏色，須考量家屬道化程度。以圓滿為優先決定。
- 訃聞印製前須注意發文者由誰具名，須符合對應關係。
- 根據道場崇禮尚義之規定，提供治喪委員會名單。
- 是否印製地圖，懇辭花圈、罐頭塔、奠儀等等。
- 訃聞印製須多請幾位家人和前賢校對更正。
五．入殮移柩儀式
- 奉安官與禮儀公司人員協商進行時間
- 一般習俗有接棺、乞水、沐浴、放手尾錢、辭生。禮儀公司完成儀式後，請他交給道場，作入殮禮儀式，請奉安官恭讀入殮祝文。禮畢後交給禮儀公司在吉時進行入棺之大體入殮固定。固定遺體後，再交給道場進行封棺儀式，請奉安官恭讀封棺文。
- 在入殮之空檔，可以帶動家屬恭誦彌勒真經與心經等。
- 按照吉時或是家奠禮前30分至1小時，請奉安官和扶柩人員，進行移柩儀式。
- 現在奠禮多因場地關係，遺柩無法在式場後方。所以移柩儀式變成形式上動一下，沒有再請奉安官進行移柩儀式。
六．一貫道追思禮暨公奠禮 (家奠禮依國民禮儀或當地習俗進行)
一貫道追思禮暨公奠禮之程序:
- 獻供禮(三獻禮)
- 請靈儀式(召請讚語)
- 恭誦彌勒救苦真經(心經)
- 唱輓歌(思親感恩偈、前賢頌、離情、思親人等等)
- 生平介紹(播放追思影片)
- 證道儀式(讀證道詞)
- 讀哀章行報恩禮(唱思親人等孝歌)(國民禮儀建議在家奠儀式進行)
- 致謝詞
- 治喪委員會公奠
- 各機關、團體、道場公奠
- 唱送別歌
- 自由捻香
- 封釘、起柩儀式
- 發引時各位道親兩邊豎立(或捧花)默誦佛號、恭送靈柩發引
- 坤道捧花隊伍約10-12人(或20人)在靈柩前方引導
- 護靈執拂人員，在遺柩旁護靈上車或走在靈車兩旁，直到定點全部人員上車出發。
七．出殯之車輛與陣頭
- 一貫道慎終禮儀不建議使用太多陣頭，在家奠禮道場追思暨公奠禮，只需一團國樂來維持莊嚴的儀式進行。
- 發引時可以用一輛九人座車子或是請一輛佛祖車，裝設擴音器播放彌勒救苦真經，來當開路引導車。
- 也可依照一般習俗，聘請大鼓陣，曲管等陣頭來當引導車。以單數之陣頭為吉。不建議請有孝女等電子琴車。也不建議請太多陣頭。
- 部分道場有捧花隊伍，讓其鄰居與親友感到相當肯定道場禮儀之莊嚴。
八．火化荼毘禮儀
- 扶棺人員將棺木送到定點，奉安官配合相關人員，(部分家屬有聘請誦經師)在遺柩前進行火化荼毘儀式，恭讀荼毘祝文。
- 在適當地點恭誦彌勒真經、心經等迴向亡者。
- 一般之送葬隊伍均急忙火化，甚至無有章法，火化場如同菜市場，讓人覺得雜亂無章。所以相關人員應先研究走位和動線。使得火化荼毘禮儀莊嚴隆重。
- 部分地區有清淨靈之儀式，奉安官需了解其作法。
- 配合火化等待時間，可先迎靈回家安奉。
九．安靈禮
- 家屬應在廳堂之側面擺上供桌，(或是適當的地方)。供桌一般應設於右側(虎邊)安奉。
- 準備好祭祀用品，水果等。請奉安官主持安靈儀式。
- 時間許可，恭誦彌勒真經、心經等迴向亡者。
- 安靈圓滿後，奉安官或其前賢，可向遺族開示天道寶貴，前賢慈悲等。使其家屬發心研究幫辦，助其亡者果位高升。
結語:
死亡並非結束，而是另一個無形生命的開端，往生者已經走完他人生路程，而活著的人，也該走向人生光明的大道。願每一場告別奠禮，都能夠在感恩、感性、感動中感化每一個人，讓大家在道場中，不斷成長茁壯，進而開花結果。
※一貫道道親歸空暨謝恩禮節 一○八炷香、獻供五或十盤
- 依早晚獻香禮節後呈報再加叩歸空（謝恩）禮節。
- 呈報亡者姓名、地址、求道日期、佛堂、引保師、點傳師姓名及所屬壇名。
- 若資料無法查詢，就已知的部分稟告即可。
歸空禮節 謝恩禮節
明明上帝 一千叩首 十叩首
諸天神聖 一百叩首 五叩首
彌勒祖師 一百叩首 五叩首
南海古佛 一百叩首 五叩首
活佛師尊 一百叩首 五叩首
月慧菩薩 一百叩首 五叩首
各位法律主 一百叩首 五叩首
三官大帝 一百叩首 五叩首
地藏古佛 一百叩首 五叩首
東獄大帝 一百叩首 五叩首
灶 君 一百叩首 五叩首
接引仙童 一百叩首 五叩首
起 作揖 叩求（謝恩）禮畢放手鞠躬退
本文圖片摘自網路一貫道各道場圖片
