瀕死之後

就在那時我開始睜開眼睛,從昏迷中醒過來……

……四天內我的腫瘤縮小了約70%……

三星期後他再來時,他說我的傷口已開始自行癒合,我已經不需要手術,

不僅如此,瀕死約九天之後, 他們做了骨髓切片,沒有癌症的跡象,他們還是說不可能，癌細胞不會消失,我們必須要做淋巴節切片,

當他們送我到放射線室用超音波在淋巴節上做記號時,放射線醫師很驚訝,因為他甚至找不到一個大到可能有癌細胞的淋巴節,而他看片箱上的掃瞄片顯示三星期前,我整個頸子佈滿腫瘤和腫大的淋巴節,最後他們做了全身正電子掃瞄 ,雖然我接受了治療，他們確認可以縮短療程,

後來他們讓我出院,因為確認我身上沒有任何癌細胞,終於在醫院待了五星期後他們讓我回家.因為我已恢復到可以走路、料理自己和出門……

我也感覺到有東西在引導我，我一直是被引導著、但我沒有察覺，當我們沒有察覺時 我們就不一定會聽從它，我們不會敞開自己接受它，但現在我很清楚自己是被引導的，所以我讓自己被引導、將我交託給它，有人將交託視為一種軟弱的行為 

但並不是，交託其實是一種力量，將權力給別人是種軟弱 它代表你讓別人為你作決定，你將權力交給別人，但交託是指你交託給更高的權柄,宇宙的生命能量，它表示你允許宇宙運用你來工作，這樣做的結果是，當你允許宇宙運用你來工作時，事情的結果會比你自己能力所及的好太多，

你要我談一下原諒 自我原諒、別人的原諒嗎?我其實認為我們可以超越原諒，當我們瞭解別人已盡了力，在他們當時的認知範圍內，不管他們做了什麼，這已經超越原諒，這比較像同理心、同情心，試圖去瞭解他們的動機，這不僅適用其它人 也適用於你自己，當你對自己可以這樣想時對別人會更容易，所以先要對自己有同理心，每當你覺得在評斷自己的行為，例如有多少次你說過

我怎麼會這麼笨 做出那樣的事，我應該怎樣做才對 像這樣的情形，留意你對自己說的話 然後告訴自己，不是這樣的 我是宇宙中一個美麗的孩子，我不應該被這樣說，開始對自己有同理心，當你可以這樣對自己時你會開始這樣對別人，然後你會瞭解 沒有什麼可原諒的，我還想補充另一個境界裡沒有評斷，因為沒有什麼可評斷的，我們都是愛 我們都是純淨的愛，無條件的愛 所以沒有什麼可評斷的

我書裡最有爭議的地方之一，關於我書裡最有爭議的地方之一

很多人會問我，是因為我說 不存在審判 不存在地獄，不存在懲罰，如果你瞭解沒有東西可以原諒，也就沒有東西可懲罰了……我們會瞭解是恐懼驅使我們的作為，我們會開始瞭解為什麼我們會在這裡，所以我們不再害怕 也不用去傷害別人……

這個問題是: 癌症是我們自己造成?自己帶給自己的嗎?還是這是我們來到世間前就做的選擇，

第三個可能性是，抱歉  我必須重複你的問題因為...，還是它是業力造成的?

我的看法是

這當中有很多的可能性和原因，我對業力的看法有很大的轉變，我的成長過程中一直相信業力因果，我們做錯了事就會受懲罰，現在我發現我對這些事不再那麼獨斷了，這件事比我們想像的要多變化，我現在將業力看成類似陰陽的東西，如果你向這頭拉得太遠，它會以同樣的幅度向那頭擺回去，

它不是一種做錯事的懲罰，你不必在這一世積好因

好在下一世得好果，簡單地說 你只需要跟隨你的心，跟隨你的喜悅 讓你的人生更開心，所以我不思考來世，不過同時 我相信就某種程度上，我們在來到這裡之前做了一些選擇，我不認為有任何人是來這裡受苦的，我們不是來這裡受苦的，我們未必造成自己的癌症，它是一些事情的自然結果，是忘記我們自己的結果 忘記人生該喜悅的結果，忘記生命是一種恩賜的結果，我相信生命會很簡單 不那麼教條刻板，如果我們可以放下 允許自己放輕鬆，開心一點 學大笑

每天大笑，如果什麼都沒有用 就吃巧克力吧，謝謝！

艾妮塔‧穆札尼瀕死經歷啟示

Anita是一個在新加坡出生、香港長大並接受英式教育的印度裔女子，跨文化的特殊成長背景，使她精通英語、粵話和印度方言，曾在企業界服務多年。

2002年時，她經醫生診斷罹患了淋巴癌，她決定辭去工作，專心抗癌。

接下來的四年間，她研讀各種討論癌症的書籍；遠赴印度和中國，向佛教僧侶、印度瑜伽老師尋求療愈之道；試遍了信心療法、印度阿育吠陀療法、中醫草藥、西方自然療法等等各式醫療系統，但是病情卻持續惡化。2006年的2月2日，她因為器官衰竭而陷入昏迷，醫師搶救後即將宣佈不治。

就在急救的過程中，她去到了一個無時間性的世界，感受到自己與宇宙萬物融為一體，全然被無條件的愛包圍，毫無痛苦。

那經驗深深影響了她的人生。在她的自由意志下，她選擇了重返人世，當她的靈魂再度回到身體之中，睜開眼睛，末期癌症竟在三天內奇蹟般不藥而癒……

重返人世的艾妮塔在《死過一次才學會愛》中鉅細靡遺地敘述了，她經歷到怎樣的死後世界，以及重生的她想要分享給人們的生命訊息。

艾妮塔‧穆札尼瀕死經歷啟示部分摘錄：

我站在此地和你們分享的目的:是因為我不要你們在快要失去生命時才瞭解生命是一種恩賜…… 我同時可以察覺他們的感受，我可以察覺每件事 甚至醫生及護士們的感受，以及所有醫療人員的感受，那感覺像我和他們是同一個靈性，彷彿我可以感覺，好似我和他們有相同的意識。

不僅如此，最不可思議的是我生平第一次感覺到一種不可思議的無條件的愛，就好像我被一種完全無條件的愛所擁抱，真的很難形容那種感覺。

因為它比我在世間所感受過的任何愛還強烈得多，那真的是無條件的愛。因為我生平第一次覺得我不用做任何事來證明我自己或做任何事來得到它。我被愛只是因為我存在，我感覺我一直是被愛著的，但從來不知道。在那個境界裡我瞭解到，我一直是被愛著的只是從來不知道。

我同時感覺好像我的意識在擴大，我的意識擴展到比我的身體空間還要大很多……感覺時間和空間在那個境界中也很不一樣,感覺我可以隨時到任何地方,沒有時間的經過,我可以移動任何距離,感覺沒有時間的推移,所有的事好像同時發生，我只能這樣來形容。

我感覺可以看到我的今世或不同世，我可以看到前世 還有未來世，感覺我看到它們是同時發生的，好像我看到的是一張織錦畫，我說同時發生的意思是——當你看一幅織錦畫時，你看到的是一張完整的繡畫，沒有時間的差別你同時看到這個顏色、這個部份和那個部份。

我可以同時看到一切，彷彿我的所有世是同時發生的，一切都那麼清晰。

我好像一根織線穿過那張繡畫，我看到我去過的地方，我也看到還沒有去的地方，我同時也看到我有不同的選擇，如果我這樣走，這個會發生；如果我那樣走，這個會發生；而且繡畫有些部份還沒有完成，我看到我走過的生命，也看到我還沒有走過的生命。

、、、

我從他那裡感受到的比這更深切深遠，那感覺像是——你沒有做錯任何事，你盡了一己之力……我覺得有種不可思議的清晰感。

突然間所有事我都明白了,我瞭解我為什麼得到癌症,我瞭解我這輩子發生的所有事,如何演變到當時我會垂死在醫院的病床上,我也瞭解到我們是不可思議、了不起的強大生命體，因為我感覺我的能量、我的靈性非常龐大有力、不可思議，它強大到超出我的想像，超出所有我知道的東西，我發現我從來都不知道這件事，這是第一次我有這樣的認知。

然後我瞭解到有了這個認知，如果我回到我的肉體，我的癌症會痊癒，就在那個時候我父親告訴我，你既然知道了真相，回去過無懼的生活。

我「死去」的那一天

2006年 2月 2日 anita moorjane 寫下來

天啊！這種感覺真舒服、我自在又輕盈、為什麼我的身體不再感覺疼痛？

疼痛都跑大哪裡去了？

等等！為什麼周圍的事物都離我愈來愈遠？可是我一點都不害怕、為什麼我不害怕？我的恐懼到哪裡去了？ 哇！我居然無所畏懼了！

（她淋巴癌第四期、在香港治療、靠氧氣瓶呼吸、皮膚潰爛、接受過各種中西方療法與印度阿育吠佗療法、身上長滿膿瘡、全身發癢如小螞蟻爬來爬去、、、四年來、掙扎、痛苦、焦慮、恐懼、、、最後進入昏迷、瀕臨死亡）

此時此刻、我才終於明白、我真的快死了！

喔！、、、我快死了、這就是瀕臨死亡的感覺嗎？ 跟我的想象完全不同、

寧靜、安詳、這就是我所有的感覺、而且我的病痛不見了。

我所有的疼痛、悲傷與憂愁都煙消雲散了、這次全然的無拘無束、我從未有過這種自由的感受、從來沒有。

接著我有一種被環抱的感覺、我只能說、那是一種純粹無條件的愛、甚至用「愛」這個字尚不足以形容、那是一種最深切的關愛、是我從來未曾有過的感受。

那是一種回家的感覺、是的、我終於回家了。

anita moorjane 目前仍活躍着分享「真相」

鍾灼輝 《我死過，所以知道怎麼活》 臺北講座 2013.11.09

Anita Moorjani 艾妮塔‧穆札尼 談瀕死的啟示 (中文字幕 Chinese subtitles)

生死的智慧：柯文哲 (Wen-je Ko) at TEDxTaipei 2013

台灣接觸過死人最多的人

一貫道 慎終禮儀

一貫道

人生有四大禮冠禮、婚禮、喪禮、祭禮。孟子曰:生死事大，又曰:養生不足以當大事，唯送死能當大事。是故四禮當中，喪禮最為重要。 

子曰:『生、事之以禮；死、葬之以禮』。蓋父母一生辛勞，教我養我之恩，感銘五內，無以回報，當其逝世，能不盡哀其禮？古人親喪，守孝三年，今人因工商社會，事繁且鉅，三年禮制之期，恐荒怠事業職務，幾已無人遵守，但其基本禮儀，仍不可廢。 

一般人對於喪葬基本禮儀多無所悉，遇有道親親友發生喪事，亦愛莫能助。孟子曰: 『生死事大』。吾人幸得一貫大道，應該多廣結善緣，遇有道親親友，發生喪事，相關道親應主動伸出援手，愛心相助，使之深感道場之溫馨，且亦必感化成全其親友，為師尊師母佈德。 

一貫道慎終禮儀，重點在於提升道親的生命教育與喪葬禮儀水準，使之能提升到其他宗教之水平。讓道親能更加形成一股凝聚力、向心力。也更加堅定認同我們的信仰。並讓道親感到無比幸運與光榮。日後對道務更加努力推動。

一． 臨終關懷 

臨終關懷是整場喪葬禮儀中，最重要的一環。越是落實臨終關懷，越能夠輔導家屬走出悲傷陰影。所以說臨終關懷與悲傷輔導是一體兩面，不可或缺。擔任前往臨終關懷者，必須深具慈心悲願與犧牲奉獻之人，沒有犧牲奉獻，就不能隨傳隨到，無法一而再，再而三，不厭其煩為臨終者，叮嚀觀想，萬緣放下並囑咐家屬，真誠助念。而且要具備殯葬專業知識，除了對臨終者的心理建設，更要知道家屬應注意事項和治喪流程事宜，在家或殯儀館治喪優缺點分析等等。

1. 配合道場社服人員與近親家屬詳談，告知沾天恩師德殊勝因緣，道場將予以協助與關懷，並處理後事事宜。
2. 以聊天方式，告知家屬和病患，天恩師德，道之殊勝，龍天表天榜掛號，地府抽丁，明師一指之珍貴。無極理天和彌勒淨土之莊嚴殊勝。讓病患能夠堅定信仰，時常抱持三寶，和觀想仙佛聖容。
3. 請家屬多多行功迴向病患。
4. 適當敘訴其因緣殊勝，子女賢孝，請安心養病，如若因緣成熟，要萬緣放下。身體病苦折磨，心中自然有所怨言，或睡不著，請時時觀想仙佛聖容，恭誦仙佛聖號，並交代好未了心願，專心持三寶心法。
5. 若已知無法恢復健康出院，請建議家屬簽立「不施行心肺復甦術同意書」，放棄電療和氣切。以免對病患造成更大傷害，形成家屬心中不可抹滅之陰影。
6. 了解道場慎終禮儀處理方法，如果醫院通知病危，當不管任何時間，定要通知前賢，社服單位，道場專屬禮儀公司，協助助念，遺體安置等等相關事宜。
7. 空暇時間，將其相片，衣物整理，隨時準備出院換穿。
8. 如預計在家中治喪，有空暇時家中大廳稍做整理規劃，也可請禮儀師先到家中了解，並可解答家屬之疑問。

助念準備物品：

(1).彌勒真經經本。

(2).彌勒真經念佛機(彌勒真經或其他適合佛號CD和放音機)。

(3).彌勒真經被，蓋於病者身上，助其病患心神安定，免於外靈干擾。

二．醫院發病危通知，準備回家或已經在家中往生

1. 家中大廳清出空間，準備水鋪(木板床，或彈簧床下面木板墊子，或3尺*6尺3分木板下方墊高。)注意龍邊虎邊之方位，讓大體躺下，頭部朝內，腳朝外。(一般習俗: 斷氣前穿好壽衣、拜腳尾飯、燒腳尾紙、念腳尾經。)
2. 家中神明，祖先牌位(公媽)。如在一樓，須先遮神示吉。如有開設先天佛堂，則可不用紅布遮住。
3. 建議先助念恭誦真經佛號，勿再搬動遺體或急著擦拭更衣。
4. 如果是意外死亡，或需要法醫相驗，須等待警察法醫相驗完，始可穿上衣物。所以在相驗前，不可擦拭更衣。先用蓮花被，彌勒真經被，蓋在大體身上。
5. 助念前，先向往生者開示勸告抱持三寶，觀想祖師師尊師母聖容。並告知世間一切，皆是因緣和合。皆是假景幻化，肉身已壞，現在感覺是佛性，是靈魂。應該萬緣放下，跟隨祖師師尊師母，回天修行，搭幫助道。現在唯有跟隨道親，家屬念佛。靜待仙佛降臨接引回天。
6. 家屬代表，準備五盤供果和大把香(108柱)到佛堂稟報仙佛，祈願慈悲接引亡者順利回天。重發心愿，迴向功德給亡者。
7. 道場前賢應盡速與家屬說明治喪事宜，如助念，訃聞印製，作七、追思會、家奠、道場追思禮及公奠等等。道場能夠幫忙的部分向家屬說明，並與禮儀公司配合協商，使整場禮儀進行順暢。
8. 對於傳統禮俗或地方性習俗，必須給予相當尊重，商量取捨，與家族宗長或主事者溝通協調，告知道場慎終禮儀之作法，不鋪張、不殺生辦素食、不浪費、以莊嚴肅穆為主，但仍要以圓滿其家庭為原則。
9. 車禍意外需驗屍或傳染病或因住院過久，點滴打過量，遺體腫脹。應視情況提早入冰櫃冷藏處理。
10. 大道明燈(仙佛鸞訓)云:玄關乃是正門，所以得道之士歸空之時，猶如睡眠之中，無半點痛苦。跟一般未得道之人不同。佛教說法:一般人往生之時，靈魂與肉體分離，如生龜脫殼，非常痛苦。
11. 奠禮堂佈置，以莊嚴肅穆為主，勿過於華麗鋪張浪費，奠禮堂不是展現財力與交際能力之場所，是讓家眷盡情致哀與親友做最後告別致奠之處，切莫以比較心態做佈置。

三．作七或追思會

1. 各道場助念如已具一定之規模，可以在喪家安排之作七時間，前往助念，已表關懷之心意。
2. 如尚未有一定之規模，或是亡者與家屬天職，未符合規定，可以在6天內或與家屬約定之時間，前來助念經典，已表關懷慰問之意。
3. 追思會之作法，必先開會研討，並徵得家屬同意，在告別式前一晚或適當時間來舉行。

四．訃聞印製

1. 訃聞印製之格式，應以道場格式印製，內容更加彰顯道之尊貴與殊勝。
2. 奠禮時間建議分成三時段。(1)家奠禮約30-60分鐘。(2)道場追思禮約20-60分鐘。(3)公奠禮約30-90分鐘。以免耽誤到一些民意代表和社會賢達人士之公奠時間，現代社會必須相互尊重，並且準時守法。如此就能避免趕時間插隊現象，造成奠禮之不流暢。
3. 如果是土葬方式，必須以安葬時間向前推算，包括路程時間，啟靈時間，綁大龍和發引辭客時間等計算進去。
4. 訃聞之顏色，須考量家屬道化程度。以圓滿為優先決定。
5. 訃聞印製前須注意發文者由誰具名，須符合對應關係。
6. 根據道場崇禮尚義之規定，提供治喪委員會名單。
7. 是否印製地圖，懇辭花圈、罐頭塔、奠儀等等。
8. 訃聞印製須多請幾位家人和前賢校對更正。

五．入殮移柩儀式

1. 奉安官與禮儀公司人員協商進行時間
2. 一般習俗有接棺、乞水、沐浴、放手尾錢、辭生。禮儀公司完成儀式後，請他交給道場，作入殮禮儀式，請奉安官恭讀入殮祝文。禮畢後交給禮儀公司在吉時進行入棺之大體入殮固定。固定遺體後，再交給道場進行封棺儀式，請奉安官恭讀封棺文。
3. 在入殮之空檔，可以帶動家屬恭誦彌勒真經與心經等。
4. 按照吉時或是家奠禮前30分至1小時，請奉安官和扶柩人員，進行移柩儀式。
5. 現在奠禮多因場地關係，遺柩無法在式場後方。所以移柩儀式變成形式上動一下，沒有再請奉安官進行移柩儀式。

六．一貫道追思禮暨公奠禮 (家奠禮依國民禮儀或當地習俗進行) 

          一貫道追思禮暨公奠禮之程序:

1. 獻供禮(三獻禮)
2. 請靈儀式(召請讚語)
3. 恭誦彌勒救苦真經(心經)
4. 唱輓歌(思親感恩偈、前賢頌、離情、思親人等等)
5. 生平介紹(播放追思影片)
6. 證道儀式(讀證道詞)
7. 讀哀章行報恩禮(唱思親人等孝歌)(國民禮儀建議在家奠儀式進行)
8. 致謝詞
9. 治喪委員會公奠
10. 各機關、團體、道場公奠
11. 唱送別歌
12. 自由捻香
13. 封釘、起柩儀式
14. 發引時各位道親兩邊豎立(或捧花)默誦佛號、恭送靈柩發引
15. 坤道捧花隊伍約10-12人(或20人)在靈柩前方引導
16. 護靈執拂人員，在遺柩旁護靈上車或走在靈車兩旁，直到定點全部人員上車出發。

七．出殯之車輛與陣頭

1. 一貫道慎終禮儀不建議使用太多陣頭，在家奠禮道場追思暨公奠禮，只需一團國樂來維持莊嚴的儀式進行。
2. 發引時可以用一輛九人座車子或是請一輛佛祖車，裝設擴音器播放彌勒救苦真經，來當開路引導車。
3. 也可依照一般習俗，聘請大鼓陣，曲管等陣頭來當引導車。以單數之陣頭為吉。不建議請有孝女等電子琴車。也不建議請太多陣頭。
4. 部分道場有捧花隊伍，讓其鄰居與親友感到相當肯定道場禮儀之莊嚴。

八．火化荼毘禮儀

1. 扶棺人員將棺木送到定點，奉安官配合相關人員，(部分家屬有聘請誦經師)在遺柩前進行火化荼毘儀式，恭讀荼毘祝文。
2. 在適當地點恭誦彌勒真經、心經等迴向亡者。
3. 一般之送葬隊伍均急忙火化，甚至無有章法，火化場如同菜市場，讓人覺得雜亂無章。所以相關人員應先研究走位和動線。使得火化荼毘禮儀莊嚴隆重。
4. 部分地區有清淨靈之儀式，奉安官需了解其作法。
5. 配合火化等待時間，可先迎靈回家安奉。

九．安靈禮

1. 家屬應在廳堂之側面擺上供桌，(或是適當的地方)。供桌一般應設於右側(虎邊)安奉。
2. 準備好祭祀用品，水果等。請奉安官主持安靈儀式。
3. 時間許可，恭誦彌勒真經、心經等迴向亡者。
4. 安靈圓滿後，奉安官或其前賢，可向遺族開示天道寶貴，前賢慈悲等。使其家屬發心研究幫辦，助其亡者果位高升。

結語: 

死亡並非結束，而是另一個無形生命的開端，往生者已經走完他人生路程，而活著的人，也該走向人生光明的大道。願每一場告別奠禮，都能夠在感恩、感性、感動中感化每一個人，讓大家在道場中，不斷成長茁壯，進而開花結果。

※一貫道道親歸空暨謝恩禮節  一○八炷香、獻供五或十盤

1. 依早晚獻香禮節後呈報再加叩歸空（謝恩）禮節。
2. 呈報亡者姓名、地址、求道日期、佛堂、引保師、點傳師姓名及所屬壇名。
3. 若資料無法查詢，就已知的部分稟告即可。   

                       歸空禮節       謝恩禮節

明明上帝       一千叩首       十叩首

諸天神聖       一百叩首       五叩首

彌勒祖師       一百叩首       五叩首

南海古佛       一百叩首       五叩首

活佛師尊       一百叩首       五叩首

月慧菩薩       一百叩首       五叩首

各位法律主   一百叩首       五叩首

三官大帝       一百叩首       五叩首

地藏古佛       一百叩首       五叩首

東獄大帝       一百叩首       五叩首

灶        君       一百叩首       五叩首

接引仙童       一百叩首       五叩首

  起  作揖        叩求（謝恩）禮畢放手鞠躬退

本文圖片摘自網路一貫道各道場圖片