春夏秋冬 - 經營機制

舜何人也！禹何人也！ 有為者亦若是

經營機制

• 不以 頭銜大小  來決定  收入高低
• 不以 年資深淺  來決定  權利依據
• 不以 經歷多寡  來決定  發言優先
• 不以 工時累積  來決定  福利多少
• 不以 職位高低  來決定  辦公室大小 
• 團隊捨棄「年資統治、股份持有、最高薪資發言」之方式、以對於工作盟約信條的持守、專業專長的授權、職責承擔的意願來經營組織團隊。
• 對整體團隊與公司最大貢獻度、最高價值、整體利益、實際參與、等決定工作報償、以能夠創造最大影響的人員與服務對待為中心（非偶像與英雄情結）。
• 公司營運上的業務發展、網站規劃、服務項目、顧客互動、福利獎勵等項目、採集體同意機制、以群體意見為議決的依據、並交由授權與專業執行者負責推動完成。

  有意者！邀請你、聊一聊

如果我沒法醒來

如果我沒法醒來，不要串通醫師凌遲我！

葉金川    2013/12/18 10:26  

我們必須說再見！
「葉家宴」不會一直開，天下宴席總要散的。

根據生命表，19 年後，我必須跟大家說再見，但，可能是下一刻，也可以是38 年後；
就怕還沒準備，匆忙間上路，重要的忘了說，不如現在說個透澈。

兒子們，記著：如果我沒法醒過來，不要串通醫師凌遲我！

我想活得精彩、走得帥氣，不要管子，有氣切管、尿管、胃管，怕走得牽絆；
停止維生治療吧！多拖幾天，並不會增添我生命的色彩。
心臟升壓劑、洗腎、葉克膜，省省吧！健保都快倒了…。

能用的，都送人，心肝應還是好的；有了我的心，可以登高看更遠。
有我的肝，酒量不會退步！至少眼角膜、骨頭可以用，腎臟最珍貴，我腎沒有虛。

兒子們，孝順爸媽，要趁現在！
我走了以後，孝順就成了做樣子、給外人看的；
所以－追思葬禮省了，墓園、墓碑也不環保，偶而將爸爸放在心裡，就可以了。

骨灰火化後，混合飼料，丟在七星潭餵魚！
留下一小撮，帶到合歡北峰，灑一點點就好；

記得帶你們的媽咪來陪我，在他百年之後，雖然有時嫌她嘮叨，但沒人唸了，倒是有點不習慣；有老伴，很幸福的，感恩啦，老婆。

親朋好友們: 不用來，沒有追思會，白包也省了。
如果堅持要付，預付可以打六折，我現在要用。

網路上留有我的語錄， 還有給大家的真心話；沒事？上網看看，也許會有新啟示。
想我的時候，來合歡北峰！

能來，任何時候都歡迎，但，四到六月最好。
看看高山杜鵑，帶來香檳，別忘了高腳杯，我喝酒可是要有規矩的；
可以教你們看星座：天蠍心宿二、牛郎織女天津四、獵戶大犬、冬季正三角。
不會看？可別說是我山友，這樣我多沒面子呀！

我可以接受－不爬山的山友、不騎車的車友、不喝酒的酒友、
就不能忍受－看不懂星座的山友！
我一生清風，但求化為千風，了無遺憾。

愛你們的，葉金川

生命是比出生和死亡更大的東西

　　當小孩出生的時候，你認為，這是他生命的開始。

　　那不是真的。

　　當一個老人死亡的時候，你認為，這是他生命的結束。

　　它不是。

　　生命是比出生和死亡更大的東西。

　　出生和死亡不是生命的兩端；生命之中有許多出生和死亡。生命本身沒有開始、沒有結束：生命和永恒是相等的……。

　　生命開始於你前世死亡的那個點。當你死亡，你生命中的一章，那些人們認為是他們整個生命，已經結束了。它只是那本有無限多章節的書中的其中一章。一章結束了，但是書本尚未結束。只要翻過一頁，另一章就開始了。

　　一個人死的時候會開始看到他的下一生。這是已知的事實，因為它發生在這一章結束之前……。

　　佛陀稱它叫坦哈(tanha)。字面上的意義是慾望，但它的隱喻是一生的慾望。所有發生的這些事：挫折、達成、失望、成功、失敗…但所有這些都發生在你們所稱的慾望的特定區域。

　　垂死的人在他更進一步之前必須看到它的全部，只是為了回憶它，因為身體正在離開：頭腦不準備和它一起離開。但是從頭腦發出的慾望會附在他的靈魂上，而這個慾望會決定他的來生。帶著那些尚未完成的事，他會向那個目標移動。

　　你的生命開始遠在你出生之前、遠在你母親懷孕之前、遠於你前世結束之前。現在，新的一生會如何百分之九十九決定於你死亡前的最後一刻。那些你收集的，那些你像一個種子攜帶著的－－那個種子會變成大樹、開花結果、或一切可能變成的。你無法從種子裡讀出它，但是這個種子有所有的藍圖……。

　　如果一個人死時完全警覺，看著他所有走過的地帶以及其中所有的愚蠢，他會自動地帶著一種敏銳、一種聰明才智、一種勇氣出生。那不是某種他做出來的東西。

奧修如是說

與死亡化敵為友

我並沒有死亡的經驗、雖然我有經歷一些喪事、但那差很遠、連陪伴都說不上。
但生命的經歷中的「無能為力、萬念俱灰、只有祈禱、全部交托給神、、」的考驗卻是時時湧上心頭。
很累！活著真的很累！
之後、卻都又有靈光乍現、驚鴻一撇的轉境出現、不能說與死亡有關。只是歷練的激盪吧！

「好走」- 第五章內容摘要  -  心靈工坊出版

有人問米開朗基羅是如何雕出「大衛像」時，他答道：「大衛早就在那大理石裡，我只要把多餘的部分去除掉就行了。」

（圖片來源：fabforgottennobility，通過clau-clau -克勞）

從知道患重病的那一刻起，人就開始受苦。在候診室等待、看診、打針、動手術、侵入式治療到裝義肢，無一不是對敏感身軀的折磨。聽醫師說明病情也很不是滋味，不論他∕她態度是溫和或冷酷。接下來的好幾個禮拜，我們把醫師說的話揣在心上，像是捧著一顆小巧的水晶球仔細端詳，拚命想從裡頭看出一絲希望，找出一絲意義，更是一種折騰。

親身經歷過病痛折磨的知名新聞記者卡森斯（Norman Cousins）仔細地描述生病的痛苦：

最先感覺到的是無助──這重病沒救了。然後下意識裡開始擔心自己恐怕沒法恢復正常，這擔憂的感覺一出來，就在我和世界之間築起了一道牆，把一個多采多姿、充塞各種美妙聲音、希望無限的世界隔絕在外。

我不想讓人看成是自怨自艾的人，也不想再加重家人心理的負擔，他們知道我生這個病心裡已經夠難受的了；多了這兩項顧慮，我又變得更孤立。我心裡很矛盾，既害怕孤單，但又想自己靜一靜。我開始變得沒自信，說不定是下意識裡覺得生這個病曝露了我個人的缺陷。

我擔心有人背著我做了什麼決定，擔心我想知道的他們沒有全盤告知，但又怕知道那些事。想到要接受侵入式的治療，我渾身毛骨悚然，也怕自己就要變成一疊數據資料，從此面貌模糊。看到陌生人帶著針筒和藥水瓶走近身邊，心裡就氣憤，這些人不是把據稱是仙丹妙藥的東西打入你的血管裡，就是彷彿要抽光你的血似地抽個不停。

躺在病床上被推過慘白的走廊，進到檢驗室接受各式各樣奇奇怪怪的精密機器、閃光和旋轉圓盤的檢查時，總感到痛苦不安。我渴望人與人真實接觸的溫暖──這渴望如此深沉、強烈、持續──卻不可得，留給我無盡的空虛。

知道自己藥石罔效的那一剎那，生病時分（the time of sickness）來到終點，就此邁入臨終時分（the time of dying），這才是真的讓我們屈服的一刻。把不治之症的宣判整合到想法、情緒和經驗裡，會讓我們陷入一場大悲劇，內心至極。

我們感到巨大的失落。我們失去了希望和夢想，再也沒法完成未實現的抱負，不能去體驗期待中的事。我們就要失去摯愛的人，失去與他們相處的時光，也不能參加以前順理成章會參加的活動，也喪失了原先用來證明自己的身分與價值的能力。

要和所珍惜的一切告別，揮別親朋好友、人生回憶、鍾愛而熟悉的內心世界，以及愛我們的人溫柔的眼神和撫觸，我們感到痛苦。要放下自我感和生活所賴以為繫、屬不清的每件事每個人，我們悲慟不已。更難受的是，我們看不到未來，甚至無奈地承認：「我這輩子從沒做過真正想做的事。」

我們因為病情急遽惡化而受苦，生活自理能力受到影響，還得時常調適應變。不停有新的變化出現，等著我們去承受和接納。「我已經不能工作，現在得要接受不能出去散步。」「我已經沒法出去散步，現在得要接受不能下床走動。」「我已經沒法下床走動，現在得接受必須插尿管。」「我已經必須插尿管，現在得要接受皮膚開始龜裂。」「我的皮膚已經龜裂，現在得接受我徹底無依無靠。」「我已經徹底無依無靠，現在得接受我就要死了。」

想到自己再也回不去熟悉的生活，那些讓我們目光停駐、心神留戀的一切，真是會讓人痛徹心扉。我陪伴過的臨終病人當中，有人因為捨不得一尊親手雕塑的雕像而傷心，有人因為再也看不到樹蔭濃密、綠草如茵的風景而難過，有人則為了不知何時才會出世的孫子而悲傷；也有人因為他的年代即將告終、世人不可能如實體會他這一代人的見解、世界觀和經歷而哀傷；很多人一想到要離開所愛的人就悲慟難當。

有位女士想到十歲的女兒將跟幼年喪母的自己一樣，要面對失去母親的無底深淵便止不住啜泣。這位女士極其疼愛女兒和五歲的兒子，這一雙兒女帶給她歡笑，她全心為孩子奉獻，如今卻要眼睜睜看著自己被迫離開兒女，這種痛心無以言喻。

很多我陪伴過的臨終病人，在接受放射性治療和化療一連串駭人的療程後告訴我，「癌症把我擊垮了。」他們難忍悲傷嚎啕大哭，「我就要死了」的念頭啃噬著他們。但也有少數人會在月圓的夜晚勉強撐起身坐著，欣賞月光。我看著他們沐浴在月光下，感受到他們柔弱的心因為離別在即而破碎。

「我不敢相信我就要死了！」數不清有多少人沉痛地向我哭訴。

看著別人一如往常地各自為生活忙碌，想像自己已經遭神離棄，揣摩著死亡那一刻會是如何，這種痛苦何等椎心刺骨。總之，打從聽到噩耗起，直到我們徹底臣服的那一刻止，人除了受苦別無其他，而這正是悲劇的本質。在臨終過程裡體驗悲劇的這段期間，人會痛苦，會悲傷，而且會謙卑地放開我們出於單純而往往是可愛的人性所珍愛和信賴的一切。

從體驗悲劇到感受恩寵的轉化之中，強大的精神動力開始起作用，特別是希望和意義所激發的精神動力，以及苦難所激發的精神動力。

最終如何能體受恩寵

「好走」內容摘要

我陪伴過數以百計的人走過臨終歷程，這一路以來我深深相信，人生這個最終階段，從感受悲劇開始，繼而要在崎嶇坎坷的心靈轉化之路上辛苦跋涉，最後攻上頂峰，沐浴在恩寵中。這條路說穿了就是從悲劇走向恩寵。雖然這一條路，有人就是走得比其他人都來得輕鬆，但它似乎是一條人人都得走的路。這麼多年下來，我慢慢練就出一隻「指月之手」，能夠「指出」這一條路何在。不過真正說來，我是以分享的方式，來談談我所觀察到的臨終過程，就像之前提過一位年輕的愛滋病患臨終前令人動容的心路歷程一樣。

我最近拜訪了一位七十六歲的老婦人維吉妮亞，長期受末期病症折磨的她，當時已經在垂死邊緣。我在病榻前陪著她，她女兒也在一旁，並且說起了母親多年來如何和末期病症搏鬥：「她帶著復仇的意志來對抗病魔。」維吉妮亞生病後依舊維持日常作息，為無數次的家庭聚會忙個不停，煮飯、打掃、歡笑、分享家中大小事，至於自己的病，能不提就不提。起初病情惡化得不明顯，後來卻急轉直下。

她大限將至的那晚，我一走進她家裡，便察覺到某個「至高、超越」的覺識已經開始瀰漫滲透，在場的人早已感受到那超乎個人、遠比個我更為高深的意識充塞屋內。孩子們圍在這位垂死的女士身旁，氣氛深沉柔靜，他們的心儘管脆弱卻開放，斟滿了愛。

化現在維吉妮亞這肉身裡的存有在我們眼前消解的那一刻，她的臉透出光芒，全身肌肉放鬆，看起來對這人世了無牽掛，平靜而灑脫。在她粗重的鼻息之上，彷彿是被她的氣息托起似的，浮著一片深沉的寂靜。我們被平靜和愛意所包圍，那平靜和愛意之深之濃厚，彷彿觸摸得到。在場的每個人都無可否認地深感震懾，心凝神注，沉浸在完善、完整、接納、安全和莊嚴的感受裡。

事後維吉妮亞的女兒告訴我，母親病逝前最後幾個星期，儘管因為要告別家人而難過，仍舊對即將展開的旅程充滿好奇。「我真想知道那一路上風景如何」，維吉妮亞跟家人這麼說。母親辭世後，女兒們也感覺欣慰，因為她走得如此安詳，也因為她對死亡之旅的疑惑終於得到答案。維吉妮亞離開人世，卻為留下來的人帶來全然的喜樂和徹底的療癒。

和我一樣親炙死亡現場的人，一再述說著同樣的體驗。死亡不僅震撼人，而且親臨其中會讓人蛻變。然而我們也很清楚，得知罹患末期病症，不管是當事人本身或家屬，都無可避免地覺得這是莫大的悲劇，對此我們深感同情。乍聞噩耗的那一刻，人們既深感哀痛，又難以置信，而接下來的臥病歲月，精神和肉體上更是飽受煎熬折磨。

我們必須好好來探究人感覺悲劇降臨之後，最終如何能體受恩寵。

內容摘錄：心靈工坊出版 「好走」- 臨終時刻的心靈轉化

我歡喜這本著作、幫助我自己的生命探討與可以將它分享、讓大家進入 生命的喜悅與榮耀、而不是傳統的悲泣與哀愁而已。

與為這本書打廣告無關、「這本書與死亡這件事」不需要我打廣告宣傳。

貼圖與註明出處、是一份看重與尊重的基本對待而已、與道德無關。

就如同「死亡」與道德無關、也因為如此才是備受恩寵、來自心靈深處與神性合而為一的恩寵。

這是我的想法。

死亡不再是悲傷的事

死亡不再是悲傷的事

內容摘錄：心靈工坊出版 「好走」- 臨終時刻的心靈轉化

書序作者：蔡昌雄（南華大學生死學系助理教授）

閱讀《好走》這本書的過程，不經意地喚起了我個人過往與死亡接觸的種種經驗；不論是當年留美期間臨終陪伴的初體驗，從宗教轉向生死學研究的學術探討，或是近年來參與安寧病房的醫病田野歷程，乃至於兒時外祖母病逝，以及晚近大學同窗好友臨終前掙扎的恐怖影象，都再次歷歷浮現眼前，而且以一種非常奇妙的組合方式，向我訴說著生死的豐富義蘊，這讓我對死亡隱蔽與開顯的奧秘，又有了一次全新的體認。

我會在這篇序文的開端便提及個人的私密體驗，首先是想要呼應作者所言，本書的確不是為瀕臨死亡或面臨迫切生命危機者所寫的，所以讀者千萬別把它當成是救急的實用手冊；相反的，閱讀本書實在需要好整以暇、平心靜氣的條件，才能夠真正進入作者想要為我們開啟的死亡冥想視野，從而更接近心靈轉化的終極目標。

其次，我也想要藉此肯定作者對死亡冥想與靈性轉化這個課題，鋪陳超個人心理學背景脈絡的努力。就我個人對宗教心學以及臨終精神現象學的粗淺了解，作者以死亡為現身場景，引入超個人心理學的論述，不僅為宏觀的超個人心理學知識，提供了微觀考察的現實基礎，同時也因此成功地穿透了臨終死亡經驗的核心，讓死亡呈現的面貌不再只是令人悲傷的事件，而是可能透顯靈性光明、帶來心智轉化的法喜經驗。

、、、

當然，由於心智自我的作祟，在邁向臨終超個人的恩寵經驗之前，個人所體驗到的臨終過程仍舊是極端痛苦與煎熬的，這是不爭的事實。

但是，作者在本書中所提供的死亡冥想，卻不能不以上述「靈光乍現」或「驚鴻一瞥」的經驗做為觀照的基點，因為它是個人與超個人經驗的中介橋樑，能「看見」死亡過程中有這樣的經驗顯現，才能藉整合而消弭造成生死與存在苦難的陰影層，這也就是死亡冥想的重要功課，也才能藉此釐清臨終各階段的應對之策與態度，無論是混亂期，還是垂死期。

我認為這超越的觀點是本書極為重要的特色，也是一般的臨終研究所欠缺的，更難得的是，它是在具體的臨終情境中被呈現出來的，這需要極為細膩的經驗描摹，也是參透生死的心靈所必備的精緻鍛鍊工夫。

早年在美的臨終關懷經驗，對我最大的收穫而言，是讓我有機會得以近距離的接觸和觀看死亡，它曾經去除掉許多我對死亡的虛妄印象及偏見，那個經驗明白地告訴我，死亡是不可能單憑思想就可以超越的，它需要我們的逼近，否則王陽明就不需要臥睡石棺面對自己的死亡恐懼，解構哲學大師德希達也不會在解構形上學之餘，承認自己對死亡的恐懼，顯然他的哲學是無法解構死亡的。我個人近年走入安寧臨床研究的經驗亦然，它讓我有機會更進一步觀照死亡，也一直在挑戰我的理性、情感與靈性的極限。

此外，像是陪伴大學同窗好友臨終的過程，因為他病體殘驅的極大扭曲，以及彼此背景的相似性，使我一度有走到生命崖際的虛無與空蕩感，久久不能平復，著實為我上了驚心動魄的一課。這些經驗在在說明，人的存有是受到死亡基本焦慮感所支配的，而這個焦慮感的來源，並非心智自我能以思考把握的對象，因此它的消解只能透過超個人心理學意義下的默觀來進行。本書提供的死亡冥想歷程，便是在這個方向上可資借鏡的經驗分享。

羅馬古諺有云：「因為我是人，所以人性的一切於我都不陌生。」

同理，死亡與臨終乃人生的必經之途，對此沒有人不了然於胸，然而人的存在焦慮使得我們用盡各種方式逃避對死亡的覺察，這個心理的機轉遂使我們逼近死亡的觀看，變成一件需要費力學習的難事。我相信，這本書可以為讀者提供對死亡的近距離細觀，同時這這份能力的養成，也正是個人靈性素質提升的重要指標。

瀕死之後

就在那時我開始睜開眼睛,從昏迷中醒過來……

……四天內我的腫瘤縮小了約70%……

三星期後他再來時,他說我的傷口已開始自行癒合,我已經不需要手術,

不僅如此,瀕死約九天之後, 他們做了骨髓切片,沒有癌症的跡象,他們還是說不可能，癌細胞不會消失,我們必須要做淋巴節切片,

當他們送我到放射線室用超音波在淋巴節上做記號時,放射線醫師很驚訝,因為他甚至找不到一個大到可能有癌細胞的淋巴節,而他看片箱上的掃瞄片顯示三星期前,我整個頸子佈滿腫瘤和腫大的淋巴節,最後他們做了全身正電子掃瞄 ,雖然我接受了治療，他們確認可以縮短療程,

後來他們讓我出院,因為確認我身上沒有任何癌細胞,終於在醫院待了五星期後他們讓我回家.因為我已恢復到可以走路、料理自己和出門……

我也感覺到有東西在引導我，我一直是被引導著、但我沒有察覺，當我們沒有察覺時 我們就不一定會聽從它，我們不會敞開自己接受它，但現在我很清楚自己是被引導的，所以我讓自己被引導、將我交託給它，有人將交託視為一種軟弱的行為 

但並不是，交託其實是一種力量，將權力給別人是種軟弱 它代表你讓別人為你作決定，你將權力交給別人，但交託是指你交託給更高的權柄,宇宙的生命能量，它表示你允許宇宙運用你來工作，這樣做的結果是，當你允許宇宙運用你來工作時，事情的結果會比你自己能力所及的好太多，

你要我談一下原諒 自我原諒、別人的原諒嗎?我其實認為我們可以超越原諒，當我們瞭解別人已盡了力，在他們當時的認知範圍內，不管他們做了什麼，這已經超越原諒，這比較像同理心、同情心，試圖去瞭解他們的動機，這不僅適用其它人 也適用於你自己，當你對自己可以這樣想時對別人會更容易，所以先要對自己有同理心，每當你覺得在評斷自己的行為，例如有多少次你說過

我怎麼會這麼笨 做出那樣的事，我應該怎樣做才對 像這樣的情形，留意你對自己說的話 然後告訴自己，不是這樣的 我是宇宙中一個美麗的孩子，我不應該被這樣說，開始對自己有同理心，當你可以這樣對自己時你會開始這樣對別人，然後你會瞭解 沒有什麼可原諒的，我還想補充另一個境界裡沒有評斷，因為沒有什麼可評斷的，我們都是愛 我們都是純淨的愛，無條件的愛 所以沒有什麼可評斷的

我書裡最有爭議的地方之一，關於我書裡最有爭議的地方之一

很多人會問我，是因為我說 不存在審判 不存在地獄，不存在懲罰，如果你瞭解沒有東西可以原諒，也就沒有東西可懲罰了……我們會瞭解是恐懼驅使我們的作為，我們會開始瞭解為什麼我們會在這裡，所以我們不再害怕 也不用去傷害別人……

這個問題是: 癌症是我們自己造成?自己帶給自己的嗎?還是這是我們來到世間前就做的選擇，

第三個可能性是，抱歉  我必須重複你的問題因為...，還是它是業力造成的?

我的看法是

這當中有很多的可能性和原因，我對業力的看法有很大的轉變，我的成長過程中一直相信業力因果，我們做錯了事就會受懲罰，現在我發現我對這些事不再那麼獨斷了，這件事比我們想像的要多變化，我現在將業力看成類似陰陽的東西，如果你向這頭拉得太遠，它會以同樣的幅度向那頭擺回去，

它不是一種做錯事的懲罰，你不必在這一世積好因

好在下一世得好果，簡單地說 你只需要跟隨你的心，跟隨你的喜悅 讓你的人生更開心，所以我不思考來世，不過同時 我相信就某種程度上，我們在來到這裡之前做了一些選擇，我不認為有任何人是來這裡受苦的，我們不是來這裡受苦的，我們未必造成自己的癌症，它是一些事情的自然結果，是忘記我們自己的結果 忘記人生該喜悅的結果，忘記生命是一種恩賜的結果，我相信生命會很簡單 不那麼教條刻板，如果我們可以放下 允許自己放輕鬆，開心一點 學大笑

每天大笑，如果什麼都沒有用 就吃巧克力吧，謝謝！

艾妮塔‧穆札尼瀕死經歷啟示

Anita是一個在新加坡出生、香港長大並接受英式教育的印度裔女子，跨文化的特殊成長背景，使她精通英語、粵話和印度方言，曾在企業界服務多年。

2002年時，她經醫生診斷罹患了淋巴癌，她決定辭去工作，專心抗癌。

接下來的四年間，她研讀各種討論癌症的書籍；遠赴印度和中國，向佛教僧侶、印度瑜伽老師尋求療愈之道；試遍了信心療法、印度阿育吠陀療法、中醫草藥、西方自然療法等等各式醫療系統，但是病情卻持續惡化。2006年的2月2日，她因為器官衰竭而陷入昏迷，醫師搶救後即將宣佈不治。

就在急救的過程中，她去到了一個無時間性的世界，感受到自己與宇宙萬物融為一體，全然被無條件的愛包圍，毫無痛苦。

那經驗深深影響了她的人生。在她的自由意志下，她選擇了重返人世，當她的靈魂再度回到身體之中，睜開眼睛，末期癌症竟在三天內奇蹟般不藥而癒……

重返人世的艾妮塔在《死過一次才學會愛》中鉅細靡遺地敘述了，她經歷到怎樣的死後世界，以及重生的她想要分享給人們的生命訊息。

艾妮塔‧穆札尼瀕死經歷啟示部分摘錄：

我站在此地和你們分享的目的:是因為我不要你們在快要失去生命時才瞭解生命是一種恩賜…… 我同時可以察覺他們的感受，我可以察覺每件事 甚至醫生及護士們的感受，以及所有醫療人員的感受，那感覺像我和他們是同一個靈性，彷彿我可以感覺，好似我和他們有相同的意識。

不僅如此，最不可思議的是我生平第一次感覺到一種不可思議的無條件的愛，就好像我被一種完全無條件的愛所擁抱，真的很難形容那種感覺。

因為它比我在世間所感受過的任何愛還強烈得多，那真的是無條件的愛。因為我生平第一次覺得我不用做任何事來證明我自己或做任何事來得到它。我被愛只是因為我存在，我感覺我一直是被愛著的，但從來不知道。在那個境界裡我瞭解到，我一直是被愛著的只是從來不知道。

我同時感覺好像我的意識在擴大，我的意識擴展到比我的身體空間還要大很多……感覺時間和空間在那個境界中也很不一樣,感覺我可以隨時到任何地方,沒有時間的經過,我可以移動任何距離,感覺沒有時間的推移,所有的事好像同時發生，我只能這樣來形容。

我感覺可以看到我的今世或不同世，我可以看到前世 還有未來世，感覺我看到它們是同時發生的，好像我看到的是一張織錦畫，我說同時發生的意思是——當你看一幅織錦畫時，你看到的是一張完整的繡畫，沒有時間的差別你同時看到這個顏色、這個部份和那個部份。

我可以同時看到一切，彷彿我的所有世是同時發生的，一切都那麼清晰。

我好像一根織線穿過那張繡畫，我看到我去過的地方，我也看到還沒有去的地方，我同時也看到我有不同的選擇，如果我這樣走，這個會發生；如果我那樣走，這個會發生；而且繡畫有些部份還沒有完成，我看到我走過的生命，也看到我還沒有走過的生命。

、、、

我從他那裡感受到的比這更深切深遠，那感覺像是——你沒有做錯任何事，你盡了一己之力……我覺得有種不可思議的清晰感。

突然間所有事我都明白了,我瞭解我為什麼得到癌症,我瞭解我這輩子發生的所有事,如何演變到當時我會垂死在醫院的病床上,我也瞭解到我們是不可思議、了不起的強大生命體，因為我感覺我的能量、我的靈性非常龐大有力、不可思議，它強大到超出我的想像，超出所有我知道的東西，我發現我從來都不知道這件事，這是第一次我有這樣的認知。

然後我瞭解到有了這個認知，如果我回到我的肉體，我的癌症會痊癒，就在那個時候我父親告訴我，你既然知道了真相，回去過無懼的生活。

我「死去」的那一天

2006年 2月 2日 anita moorjane 寫下來

天啊！這種感覺真舒服、我自在又輕盈、為什麼我的身體不再感覺疼痛？

疼痛都跑大哪裡去了？

等等！為什麼周圍的事物都離我愈來愈遠？可是我一點都不害怕、為什麼我不害怕？我的恐懼到哪裡去了？ 哇！我居然無所畏懼了！

（她淋巴癌第四期、在香港治療、靠氧氣瓶呼吸、皮膚潰爛、接受過各種中西方療法與印度阿育吠佗療法、身上長滿膿瘡、全身發癢如小螞蟻爬來爬去、、、四年來、掙扎、痛苦、焦慮、恐懼、、、最後進入昏迷、瀕臨死亡）

此時此刻、我才終於明白、我真的快死了！

喔！、、、我快死了、這就是瀕臨死亡的感覺嗎？ 跟我的想象完全不同、

寧靜、安詳、這就是我所有的感覺、而且我的病痛不見了。

我所有的疼痛、悲傷與憂愁都煙消雲散了、這次全然的無拘無束、我從未有過這種自由的感受、從來沒有。

接著我有一種被環抱的感覺、我只能說、那是一種純粹無條件的愛、甚至用「愛」這個字尚不足以形容、那是一種最深切的關愛、是我從來未曾有過的感受。

那是一種回家的感覺、是的、我終於回家了。

anita moorjane 目前仍活躍着分享「真相」

鍾灼輝 《我死過，所以知道怎麼活》 臺北講座 2013.11.09

Anita Moorjani 艾妮塔‧穆札尼 談瀕死的啟示 (中文字幕 Chinese subtitles)

生死的智慧：柯文哲 (Wen-je Ko) at TEDxTaipei 2013

台灣接觸過死人最多的人

一貫道 慎終禮儀

一貫道

人生有四大禮冠禮、婚禮、喪禮、祭禮。孟子曰:生死事大，又曰:養生不足以當大事，唯送死能當大事。是故四禮當中，喪禮最為重要。 

子曰:『生、事之以禮；死、葬之以禮』。蓋父母一生辛勞，教我養我之恩，感銘五內，無以回報，當其逝世，能不盡哀其禮？古人親喪，守孝三年，今人因工商社會，事繁且鉅，三年禮制之期，恐荒怠事業職務，幾已無人遵守，但其基本禮儀，仍不可廢。 

一般人對於喪葬基本禮儀多無所悉，遇有道親親友發生喪事，亦愛莫能助。孟子曰: 『生死事大』。吾人幸得一貫大道，應該多廣結善緣，遇有道親親友，發生喪事，相關道親應主動伸出援手，愛心相助，使之深感道場之溫馨，且亦必感化成全其親友，為師尊師母佈德。 

一貫道慎終禮儀，重點在於提升道親的生命教育與喪葬禮儀水準，使之能提升到其他宗教之水平。讓道親能更加形成一股凝聚力、向心力。也更加堅定認同我們的信仰。並讓道親感到無比幸運與光榮。日後對道務更加努力推動。

一． 臨終關懷 

臨終關懷是整場喪葬禮儀中，最重要的一環。越是落實臨終關懷，越能夠輔導家屬走出悲傷陰影。所以說臨終關懷與悲傷輔導是一體兩面，不可或缺。擔任前往臨終關懷者，必須深具慈心悲願與犧牲奉獻之人，沒有犧牲奉獻，就不能隨傳隨到，無法一而再，再而三，不厭其煩為臨終者，叮嚀觀想，萬緣放下並囑咐家屬，真誠助念。而且要具備殯葬專業知識，除了對臨終者的心理建設，更要知道家屬應注意事項和治喪流程事宜，在家或殯儀館治喪優缺點分析等等。

1. 配合道場社服人員與近親家屬詳談，告知沾天恩師德殊勝因緣，道場將予以協助與關懷，並處理後事事宜。
2. 以聊天方式，告知家屬和病患，天恩師德，道之殊勝，龍天表天榜掛號，地府抽丁，明師一指之珍貴。無極理天和彌勒淨土之莊嚴殊勝。讓病患能夠堅定信仰，時常抱持三寶，和觀想仙佛聖容。
3. 請家屬多多行功迴向病患。
4. 適當敘訴其因緣殊勝，子女賢孝，請安心養病，如若因緣成熟，要萬緣放下。身體病苦折磨，心中自然有所怨言，或睡不著，請時時觀想仙佛聖容，恭誦仙佛聖號，並交代好未了心願，專心持三寶心法。
5. 若已知無法恢復健康出院，請建議家屬簽立「不施行心肺復甦術同意書」，放棄電療和氣切。以免對病患造成更大傷害，形成家屬心中不可抹滅之陰影。
6. 了解道場慎終禮儀處理方法，如果醫院通知病危，當不管任何時間，定要通知前賢，社服單位，道場專屬禮儀公司，協助助念，遺體安置等等相關事宜。
7. 空暇時間，將其相片，衣物整理，隨時準備出院換穿。
8. 如預計在家中治喪，有空暇時家中大廳稍做整理規劃，也可請禮儀師先到家中了解，並可解答家屬之疑問。

助念準備物品：

(1).彌勒真經經本。

(2).彌勒真經念佛機(彌勒真經或其他適合佛號CD和放音機)。

(3).彌勒真經被，蓋於病者身上，助其病患心神安定，免於外靈干擾。

二．醫院發病危通知，準備回家或已經在家中往生

1. 家中大廳清出空間，準備水鋪(木板床，或彈簧床下面木板墊子，或3尺*6尺3分木板下方墊高。)注意龍邊虎邊之方位，讓大體躺下，頭部朝內，腳朝外。(一般習俗: 斷氣前穿好壽衣、拜腳尾飯、燒腳尾紙、念腳尾經。)
2. 家中神明，祖先牌位(公媽)。如在一樓，須先遮神示吉。如有開設先天佛堂，則可不用紅布遮住。
3. 建議先助念恭誦真經佛號，勿再搬動遺體或急著擦拭更衣。
4. 如果是意外死亡，或需要法醫相驗，須等待警察法醫相驗完，始可穿上衣物。所以在相驗前，不可擦拭更衣。先用蓮花被，彌勒真經被，蓋在大體身上。
5. 助念前，先向往生者開示勸告抱持三寶，觀想祖師師尊師母聖容。並告知世間一切，皆是因緣和合。皆是假景幻化，肉身已壞，現在感覺是佛性，是靈魂。應該萬緣放下，跟隨祖師師尊師母，回天修行，搭幫助道。現在唯有跟隨道親，家屬念佛。靜待仙佛降臨接引回天。
6. 家屬代表，準備五盤供果和大把香(108柱)到佛堂稟報仙佛，祈願慈悲接引亡者順利回天。重發心愿，迴向功德給亡者。
7. 道場前賢應盡速與家屬說明治喪事宜，如助念，訃聞印製，作七、追思會、家奠、道場追思禮及公奠等等。道場能夠幫忙的部分向家屬說明，並與禮儀公司配合協商，使整場禮儀進行順暢。
8. 對於傳統禮俗或地方性習俗，必須給予相當尊重，商量取捨，與家族宗長或主事者溝通協調，告知道場慎終禮儀之作法，不鋪張、不殺生辦素食、不浪費、以莊嚴肅穆為主，但仍要以圓滿其家庭為原則。
9. 車禍意外需驗屍或傳染病或因住院過久，點滴打過量，遺體腫脹。應視情況提早入冰櫃冷藏處理。
10. 大道明燈(仙佛鸞訓)云:玄關乃是正門，所以得道之士歸空之時，猶如睡眠之中，無半點痛苦。跟一般未得道之人不同。佛教說法:一般人往生之時，靈魂與肉體分離，如生龜脫殼，非常痛苦。
11. 奠禮堂佈置，以莊嚴肅穆為主，勿過於華麗鋪張浪費，奠禮堂不是展現財力與交際能力之場所，是讓家眷盡情致哀與親友做最後告別致奠之處，切莫以比較心態做佈置。

三．作七或追思會

1. 各道場助念如已具一定之規模，可以在喪家安排之作七時間，前往助念，已表關懷之心意。
2. 如尚未有一定之規模，或是亡者與家屬天職，未符合規定，可以在6天內或與家屬約定之時間，前來助念經典，已表關懷慰問之意。
3. 追思會之作法，必先開會研討，並徵得家屬同意，在告別式前一晚或適當時間來舉行。

四．訃聞印製

1. 訃聞印製之格式，應以道場格式印製，內容更加彰顯道之尊貴與殊勝。
2. 奠禮時間建議分成三時段。(1)家奠禮約30-60分鐘。(2)道場追思禮約20-60分鐘。(3)公奠禮約30-90分鐘。以免耽誤到一些民意代表和社會賢達人士之公奠時間，現代社會必須相互尊重，並且準時守法。如此就能避免趕時間插隊現象，造成奠禮之不流暢。
3. 如果是土葬方式，必須以安葬時間向前推算，包括路程時間，啟靈時間，綁大龍和發引辭客時間等計算進去。
4. 訃聞之顏色，須考量家屬道化程度。以圓滿為優先決定。
5. 訃聞印製前須注意發文者由誰具名，須符合對應關係。
6. 根據道場崇禮尚義之規定，提供治喪委員會名單。
7. 是否印製地圖，懇辭花圈、罐頭塔、奠儀等等。
8. 訃聞印製須多請幾位家人和前賢校對更正。

五．入殮移柩儀式

1. 奉安官與禮儀公司人員協商進行時間
2. 一般習俗有接棺、乞水、沐浴、放手尾錢、辭生。禮儀公司完成儀式後，請他交給道場，作入殮禮儀式，請奉安官恭讀入殮祝文。禮畢後交給禮儀公司在吉時進行入棺之大體入殮固定。固定遺體後，再交給道場進行封棺儀式，請奉安官恭讀封棺文。
3. 在入殮之空檔，可以帶動家屬恭誦彌勒真經與心經等。
4. 按照吉時或是家奠禮前30分至1小時，請奉安官和扶柩人員，進行移柩儀式。
5. 現在奠禮多因場地關係，遺柩無法在式場後方。所以移柩儀式變成形式上動一下，沒有再請奉安官進行移柩儀式。

六．一貫道追思禮暨公奠禮 (家奠禮依國民禮儀或當地習俗進行) 

          一貫道追思禮暨公奠禮之程序:

1. 獻供禮(三獻禮)
2. 請靈儀式(召請讚語)
3. 恭誦彌勒救苦真經(心經)
4. 唱輓歌(思親感恩偈、前賢頌、離情、思親人等等)
5. 生平介紹(播放追思影片)
6. 證道儀式(讀證道詞)
7. 讀哀章行報恩禮(唱思親人等孝歌)(國民禮儀建議在家奠儀式進行)
8. 致謝詞
9. 治喪委員會公奠
10. 各機關、團體、道場公奠
11. 唱送別歌
12. 自由捻香
13. 封釘、起柩儀式
14. 發引時各位道親兩邊豎立(或捧花)默誦佛號、恭送靈柩發引
15. 坤道捧花隊伍約10-12人(或20人)在靈柩前方引導
16. 護靈執拂人員，在遺柩旁護靈上車或走在靈車兩旁，直到定點全部人員上車出發。

七．出殯之車輛與陣頭

1. 一貫道慎終禮儀不建議使用太多陣頭，在家奠禮道場追思暨公奠禮，只需一團國樂來維持莊嚴的儀式進行。
2. 發引時可以用一輛九人座車子或是請一輛佛祖車，裝設擴音器播放彌勒救苦真經，來當開路引導車。
3. 也可依照一般習俗，聘請大鼓陣，曲管等陣頭來當引導車。以單數之陣頭為吉。不建議請有孝女等電子琴車。也不建議請太多陣頭。
4. 部分道場有捧花隊伍，讓其鄰居與親友感到相當肯定道場禮儀之莊嚴。

八．火化荼毘禮儀

1. 扶棺人員將棺木送到定點，奉安官配合相關人員，(部分家屬有聘請誦經師)在遺柩前進行火化荼毘儀式，恭讀荼毘祝文。
2. 在適當地點恭誦彌勒真經、心經等迴向亡者。
3. 一般之送葬隊伍均急忙火化，甚至無有章法，火化場如同菜市場，讓人覺得雜亂無章。所以相關人員應先研究走位和動線。使得火化荼毘禮儀莊嚴隆重。
4. 部分地區有清淨靈之儀式，奉安官需了解其作法。
5. 配合火化等待時間，可先迎靈回家安奉。

九．安靈禮

1. 家屬應在廳堂之側面擺上供桌，(或是適當的地方)。供桌一般應設於右側(虎邊)安奉。
2. 準備好祭祀用品，水果等。請奉安官主持安靈儀式。
3. 時間許可，恭誦彌勒真經、心經等迴向亡者。
4. 安靈圓滿後，奉安官或其前賢，可向遺族開示天道寶貴，前賢慈悲等。使其家屬發心研究幫辦，助其亡者果位高升。

結語: 

死亡並非結束，而是另一個無形生命的開端，往生者已經走完他人生路程，而活著的人，也該走向人生光明的大道。願每一場告別奠禮，都能夠在感恩、感性、感動中感化每一個人，讓大家在道場中，不斷成長茁壯，進而開花結果。

※一貫道道親歸空暨謝恩禮節  一○八炷香、獻供五或十盤

1. 依早晚獻香禮節後呈報再加叩歸空（謝恩）禮節。
2. 呈報亡者姓名、地址、求道日期、佛堂、引保師、點傳師姓名及所屬壇名。
3. 若資料無法查詢，就已知的部分稟告即可。   

                       歸空禮節       謝恩禮節

明明上帝       一千叩首       十叩首

諸天神聖       一百叩首       五叩首

彌勒祖師       一百叩首       五叩首

南海古佛       一百叩首       五叩首

活佛師尊       一百叩首       五叩首

月慧菩薩       一百叩首       五叩首

各位法律主   一百叩首       五叩首

三官大帝       一百叩首       五叩首

地藏古佛       一百叩首       五叩首

東獄大帝       一百叩首       五叩首

灶        君       一百叩首       五叩首

接引仙童       一百叩首       五叩首

  起  作揖        叩求（謝恩）禮畢放手鞠躬退

本文圖片摘自網路一貫道各道場圖片

多桑的待辦事項 - 真實紀錄片

所有資料與照片來源 - 網路下載

「我叫砂田知昭，享年69歲。

67歲才退休的我，在例行的健康檢查中，發現自己胃癌末期。

為了不讓家人困擾，我開始寫「終活筆記」。

 我的小女兒（本片導演）問我在寫什麼？

我回答她：『笨蛋才會在死之前告訴你。』」

一生為公司盡心盡力的砂田知昭老先生，原本想退休後可以含飴弄孫，大享天倫之樂。一次例行的健康檢查卻發現他得了癌症，已是末期來日無多。剛聽到消息的震驚與極度沮喪並沒有擊垮他。

他開始列出一項項要事，擬訂計畫按部就班執行，如同當年在公司的菁英分子，看到這位可愛老先生對死亡的鄭重、淡定、甚至幽默。執攝影機者也是他女兒砂田麻美一路相隨貼身紀錄，捕捉到在家庭的生離死別、天倫之樂、夫妻爭執不捨，極其觸動催淚，因為真實。

多桑的待辦事項：

To do 01. 造訪神父

To do 02. 認真陪孫女玩

To do 03. 投票給自民黨以外的人

To do 04. 籌備告別式

To do 05. 與母親一起家族旅行

To do 06. 告別式場勘

To do 07. 再見小孫女

To do 08. 跟親友告別，繼承給兒子

To do 09. 受洗

To do 10. 第一次對老婆說我愛你

從紀錄片紀載的砂田先生的待辦事項中，可以領略他明瞭來日無多，走向死亡的一步步準備。他最在意的：不能再陪孫女玩了，很對不起他們。臨終病榻前，淚眼汪汪一直跟孫女道歉，才三、五歲的小女孩似懂非懂也哭了起來，不要爺爺離開。 

白髮人送黑髮人他身上沒有發生，因為母子都白頭了。但依然掛念不下九十多歲的老母親要送他一程，於是辦了最後的家族旅行。臨死前還打了電話跟她說：我要走了。

相處幾十年，不斷起爭持摩擦相看兩相厭的妻子，後期已經分居，只有假日相聚，轉為談天好朋友。然而死期將至，兩人才體悟到過去種種，早該放下，最後那些日子，妻子幾乎是寸步不離在旁照顧他，砂田也第一次對老婆說出：我愛妳(あいしてる)。兩人緊握的手及不捨相對的眼眸，是美好又悲傷的凝結瞬間。

看著這部片不斷想起生命中一個個猝逝的重要身影，阿公、阿婆、大姑、小嬸婆、同事......等。死亡前後的點點滴滴留存在腦海無比深刻，關於這些記憶總是不斷被喚起，也時常懊悔於當初不夠珍惜，是我心中的重要堅固的結。與這大主題的相遇，是必然且需要不斷學習正視。不單純是不停流淚的難過與感動，對《多桑的待辦事項》的砂田知昭先生、導演砂田麻美、對我自己，「死亡」都是極其重要課題。

  

主題曲 天國先生 中文歌詞  

“爸爸，謝謝你”

道別的話才說出口   媽媽的臉頰上兩條垂淚    哭得像個小女孩

在那兒，在那兒，就在那兒    一直都在那兒呀

在那兒，在那兒，就在那兒    一直都在那兒呀

每當談到“我爸還在的時候…”   爸爸就會泣不成聲

顫抖的肩膀，蜷曲的身體   哭得像個小男孩

在那兒，在那兒，就在那兒    一直都在那兒呀

在那兒，在那兒，就在那兒    一直都在那兒呀

最後爺爺教我們    認識人生的寶藏

他說只要你們用心     寶藏就會在那裡

在這兒，在這兒，就在這兒    一直都在這兒呀

在這兒，在這兒，就在這兒    一直都在這兒呀

主題曲：天國先生 byハナレグミ(永積崇)     (可連結影音)

「おとうちゃま  ありがとう」と

別れの 言葉をかけると   母はホッペを   ぴかぴかに輝かせ

いつかの泣き虫  ちえちゃんの  顔にもどっていた

あるよ  あるよ  そこにあるよ   いつも  そこにあるよ

あるよ  あるよ  そこにあるよ   いつもそこに  あるよ

「生前父は‧‧」と言ったとたん

父はあふれるままに泣 きくずれた

肩をふるわせ身をよじらせ  ちぎれて泣く父は

いつかの泣き虫  あっちゃんの  顔にもどっていた

あるよ  あるよ  そこにあるよ   いつもそこに  あるよ

あるよ  あるよ  そこにあるよ   いつもそこに  あるよ

最後に  じいちゃんは  宝のありか 教えたのさ

心のありかは  気づけばいつも  そこにあるんですよ‧‧と

あるよ  あるよ  ここにあるよ   いつもここに  あるよ

あるよ  あるよ  ここにあるよ   いつもここに  あるよ

多桑的待辦事項/エンディングノート/Ending Note

導演：砂田麻美 Mami Sunada  (本片主角砂田知昭的二女兒）

演員：砂田知昭 Tomoaki Sunada

監製：是枝裕和

影片年份：2011 

配樂：ハナレグミ(永積崇)      主題曲：ハナレグミ「天国さん」(天國先生)

出品：Bandai Visual Company, Julien Sorel, Power Pharmac

上映日期：2012.7.20

得獎紀錄：芝加哥國際影展 最佳紀錄片 、 報知映畫賞 最佳新人獎（導演）

橫濱電影節 新人導演獎 

我叫砂田知昭，享年69歲。67歲退休的我，在例行的健康檢查中，發現自己胃癌末期。為了不讓家人困擾，我開始寫「終活筆記」。我的小女兒（本片導演）問我在寫什麼？我回答她：「笨蛋才會在死之前告訴你。」

燃盡生命，再說一次「我愛你」　　

本片是是枝裕和御用副導砂田麻美初執導筒之作，記錄自己父親砂田知昭臨終的那段日子。業務員出身，在化學公司打拚超過四十年的砂田先生，退休後沒多久，便被診斷出胃癌末期，正式進入人生最後階段。

即使如此，砂田先生還是正面以對，仍像往日幽默、熱血。　　

砂田麻美拿起攝影機，跟隨砂田先生日漸虛弱的身影，陪他完成「待辦事項」；包括和孫女玩耍、邀母親旅行、洗禮、對老婆說「我愛你」……其中更收錄珍貴的家族影像紀錄，真摯互動趣味十足。無可避免，每個人都得面對告別時刻。砂田先生臨終前一直說著「對不起」、「謝謝你」、「我愛你」三個簡單不過的詞，卻承載了滿滿的愛與情，讓我們見證一場動人的生命之旅。

陽光面對「終活」，積極邁向人生最終站　　「終活」是近來在日本中老年人間興起的一股風潮，意謂趁身體仍健在時，事先為自己安排好身後事，用正面心態面對死亡。本片原片名 ending note 便是「終活筆記」，簡單來說就是遺書，但比遺書輕鬆，不具法律效力，只是寫給家人的叮嚀。不論是遺照挑選、告別式規劃、遺產分配等相關事項，都由自己預先準備，為人生畫下美麗的句點。

導演訪談   關於作品

● 導演為什麼想將父親的故事拍成紀錄片？

父親死後，我一直思考人為何要死。面對這樣的疑問，雖沒答案，但我想對此提出想法，這樣的心情日漸強烈。從小時候開始，不管家裡的事，或父親的事我都會拍攝。所以我將長期拍攝的影像集結成一部作品，藉此思考為什麼人終究要面對死亡。而死後留下的東西，雖肉眼看不見，卻是我最想用影像呈現的。

● 多桑走後，導演想藉剪接整理心情，請問心情前後轉變為何？

變得更能感受到「死亡」的真實性，雖曾經歷過他人的死亡，但正因為是第一次面對自己父親的死，所以感受迥異於前，對「活著」一事也改變了不少想法。

● 父親知道自己的故事將被搬上大銀幕嗎？

不知道。雖一直拿著攝影機拍攝父親，但從沒想過會變成一部電影，純粹只是非常想整理這些素材。我想連我自己都完全沒料到，父親當然更不知道。

● 家人對這部作品的看法？最初讓家人看的時候，因為畢竟是家庭錄影帶的形式，所以大家會覺得很懷念，彷彿父親還活著一樣。最初的感受，我想就是懷念吧！變成電影越來越廣為人知之後，雖會夾雜著各種不同的心情，總之是懷念的。