一場生與死的對話 連結 《神劍闖江湖2–京都大火篇

一場生與死的對話（一）

今天是我的「生」日-  足58歲. 

今天一早. 老婆大人一早出門 參加好朋友的「告別」式.

回家後 我們中午在餐桌上展開了一場生與死的對話.

純！夫妻間交往與生命經歷的累積對話 而已

也是自己在五十多年之後. 繼續下去的依循生命定律之一幾許心得

（對話時. 十多分鐘. 沒有停頓. 順暢. 但要寫下來. 卻...障礙許多...）

生亦何辜？ 死亦何哀？

今年十月. 連續看了日本漫畫所改編的「神劍闖江湖」 千人斬- 拔刀齋真人電影. 對於日本劍道武術呈現是的有令人耳目一新的快狠準. 招式. 節奏. 對陣... 劇情並不特殊. 只是一個飛天御劍流浪人劍道高手. 因著功名利祿. 投靠于當朝幕府. 因著冷酷.無情劍招.為殺手刺客. 並轉轉成為首席第一的絕世殺手. 經歷世代的大轉變之後. 它產生了質變. 有著沈醉于殺戮之後的覺察與自省 （就算是洗心革面吧！）

 圖片摘錄自日本網站

（就像是血滴子. 清朝雍正期間. 皇帝需要清除異己而培養 血滴子殺手. 當經歷乾隆的盛事需要有美好寬厚慈善的政治面貌. 故需要清除過去血滴子的黑暗醜陋記錄. 故而密殺所有血滴子. 讓皇帝成為人人稱讚行天厚道的天之子. 而血滴子中也有人唾棄了成為殺手工具）

當日本政府又面臨一個超級大惡出現. 再度請出「千人斬- 拔刀齋」. 他卻常受到失敗的滋味了. 被他的對手嘲笑. 連與手下的對陣都不如. 要他再去好好準備練習. 召回當日的攝人狂傲. 殺人如草芥的無敵氣息. 再來一決高下. 何等羞辱.

幾番波折與落難  他遇上了他的啓蒙師父（劇情嘛！接下來是重點）

拔刀齋：跪下渴求師父教導本門 「飛天御劍流」絕頂祕技的奧義（劍道技術與內功精髓）

師父問：你過去這十數年做了什麼？為什麼流落？ 為什麼要再學絕頂祕技？你欠缺的是什麼？

拔刀齋：回答了第一. 二. 三的問題. 過去做了什麼！遇到的絕世大惡高手. 需要絕世劍術殺死惡人. 拯救眾生.  避免禍國殃民. 造成蒼生荼毒.  至於第四個問題. 他想不出.....

師   父：這個笨蛋徒弟. 十五年過去了. 那你的意思. 你為了要救眾生. 要再煉成劍術奧義祕技之後去殺死那個壞人. 重覆你之前做的傻事. 然後再次悔恨. 墜入無比輪迴. 

拔刀齋：不！不！我已經不想殺人了.

師   父：不想殺人. 可以借覺你的問題嗎？  劍術本身就是殺人的天命. 能不殺人嗎？  笨蛋！

             你好好想一想.  殺死他真能解救眾生嗎？

             

             如果你想不出來. 我就殺了你. 

             殺你是對你最好的解救. 免得你再造業障. 

             殺死你是你今生最美好的價值. 你的死解救了你的愚蠢. 讓你早死早超生. 

             因著死你的靈魂可以再進化.  這是你死的價值. 比你現在活著有意義多了. 

             你根本不知道活著的意義是什麼. 

「殺你是對你最好的解救. 免得你再造業障. 

殺死你是你今生最美好的價值. 你的死解救了你的愚蠢. 讓你早死早超生. 

因著死你的靈魂可以再進化.  這是你死的價值. 比你現在活著有意義多了. 

你根本不知道活著的意義是什麼.」 

（未完！）

我非影片宣傳. 但卻推薦你去看看. 娛樂之餘也想想自己「自己切身死的價值與活下去的方向方向」（電影有三集）

你的家庭好嗎？（三）鞏固婚姻

強調正確的價值觀

給孩子責任

教導孩子正確的價值觀就是在幫他們建立穩固的根基,讓他們培 養自己的品格。教導並奉行正確的價值觀,不僅能造福自己的家庭, 也能造福我們所處的社會。聖經說:「教養孩童趷使他走當行的道路 就是到老他也不偏離」箴言 22 : 6。

給年幼的孩子責任能幫助他們 建立起道德觀念,引導他們做正確的事。

分擔家庭責任的孩子會學到自律、責任,和重視工作。給年紀較 小的孩子一些較小簡單的工作, 然後隨著他們年齡的增長,再增加他 們的責任。

作好榜樣你的好榜樣就是最佳的教師。身教往往勝於言教,在親子關係上 更是如此。不管你知不知道,你的行為都將大大影響你孩子一生的行 為模式。

孩子會藉由觀察你,來學習成人的行為模式。你希望孩子怎麼生 活,自己就怎麼生活,這比說教更能影響他們,使他們去做該做的 事。反省自己的行為,想一想如何才能成為一位更好的教師。

❈ 用你對待他人的方式,來教導孩子仁慈、體貼,和感恩。 

❈ 立下服務的榜樣,來表明愛與服務。

❈ 努力服從法律,藉此教導孩子尊重法律。

❈ 努力工作,讓孩子看到勞動所帶來的滿足。

❈ 承認錯誤、道歉,並努力做得更好,以此作為榜樣,來表明自己追求成長。

相片資料來源：網路下載

幫孩子 設立目標

協助孩子決定他們人生的方向。重要的是要讓孩子知道,他們雖 然還小,但他們現在所作的決定對於他們的未來會有很大的影響。與 健康、道德、教育有關的各項決定都會塑造他們的一生。

❈ 和孩子討論他們未來的計畫。

❈ 詢問孩子的興趣與抱負。

❈ 信賴他們有能力做決定。

❈ 和孩子討論他們在家中所學習到的價值觀。 

❈ 指出這些價值觀將如何影響他們未來的選擇。 

❈ 幫助孩子設立短期和長期的目標。

重視家庭歷史

每個家庭都有自己的歷史。有時候有紀錄可考,有時候則得花時 間去找。教導孩子家庭歷史,並與親戚保持聯繫,會讓家人有歸屬 感,而且更認識他們自己。

❈ 告訴孩子祖先們的生平事蹟。

❈ 邀請親戚在你們的家庭歷史中補充他們的見解。 

❈ 參加家族聚會,定期拜訪親戚。

❈ 把祖先們的故事、照片、紀錄做一份備份給孩子。

一起為別人服務

全家花時間、盡心力為別人服務時,孩子比較會學到像仁慈、犧 牲、憐憫及付出等可貴的價值觀。每個社區都有許多服務機會,像是 在仁愛之家或收容所幫忙,參與慈善募捐活動,為生病的鄰居煮晚餐,幫老人作點家事等等。

❈ 接洽當地的服務社團或慈善機構。 

❈ 詢問你的家庭可以如何參與服務。 

❈ 留意教會或社區提供的機會。 

家庭傳統

就是家族成員代代相傳的一些定期活動或聚會。家庭傳 統通常和節慶假日有關,並且對家庭具有特殊的意義,因為這些傳統 會利用共同的傳承將親子間聯繫在一起。

延續或開始自己的家庭傳統會促進家中的榮譽感、團結和穩定。 傳統甚至能有助你灌輸一些重要的價值觀,譬如,許多基督教家庭會 在聖誕夜裡誦讀耶穌基督誕生的故事,這項傳統拉近了

家人之間的關係,也加強了他們的價值觀和宗教信仰。

❈ 你最喜歡的家庭傳統是什麼?

❈ 是什麼使得這些傳統別具意義、令人喜愛? 

❈ 有什麼傳統是你想傳給子女的?

❈ 你們的傳統強化了哪些價值觀?

善用管制家裡的媒體

我們家中有各種的媒體資源,數量驚人。不過,錄影帶、電視、 網際網路、電腦遊戲,和其他媒體也讓家中成員彼此互動的時間減少 了。媒體不應取代父母的地位,來塑造孩子的行為態度、齔我形象、 以及他們對世界的認知。

家庭傳統媒體內容

❈ 留意孩子所接觸的媒體。

❈ 和孩子討論他們所聆聽、觀看、閱讀的東西。

❈ 幫孩子了解,充斥在電視或電影中那些冷嘲熱諷、取笑他 人或暴力的行為,即使無傷大雅,也並非是對待別人 應有的方式。

❈ 和孩子仔細評估他們選擇媒體的品質與內容。

❈ 不要讓孩子花太多時間在與媒體相關的活動上。

❈ 幫助孩子找出其他能令人滿足的活動,如閱讀、運動、真 誠的友誼。

❈ 提供孩子其他的娛樂。

機會教育

善盡親職需要有敏銳的觀察力。你需要敏於察覺孩子的煩惱和 渴望,還要善用機會教導孩子如何管理自己的生活。

機會教育往往來自每天的生活經驗。譬如,一起作園藝工作的時 候,你可以教導一些簡單的課程,譬如妥善照管東西,把好的和壞的 分開等。

❈ 運用熟悉的詞語或一些記憶法來幫助孩子記住所教導的 課程。

❈ 教導孩子是非對錯。

❈ 討論作出好的選擇和不好的選擇各會有何種後果。

❈ 孩子作出錯誤的選擇時,立即管教或讓他們承受其後果

讓孩子參與

事實上,獲准參與家庭決策的孩子會比較願意遵守家規。

讓孩子按照適合他們的年紀與能負責的程度來參與整個決策的過 程。他們會感謝你聆聽他們的想法,尊重他們的意見。這樣你們就可以在不犧牲家庭價值觀的原則下達成更好的決議。

  以下是一些你們或許希望全家一起決議的事項:

❈ 訂下晚上回家的時間。

❈ 訂下有關邀請朋友來家裡作客的規矩。 

❈ 策劃家庭各項活動與假期。

❈ 分配並指派家事

教導

為人父母者,教導價值觀乃是你的基本職責之一。幸福人生的基本 價值觀包括了仁慈、誠實、感恩、正直、工作、耐心、道德和愛心。

要教導孩子重視這些價值觀。有了這些價值觀,你們的家庭關係 會更為融洽,你們對外的人際關係也會更成功。你應該以自己的榜樣來教導價值觀。下列方式或許也有助於你教 導價值觀:

❈ 一起參加教會聚會。

❈ 全家一起祈禱。

❈ 挪出時間,定期在家中教導這些價值觀。

資料來源：耶穌基督後期聖徒教會

你會向親人說再見嗎？

「你會向親人說再見嗎？」

 你要如何給他們「真正永遠」的祝福呢？

對於生命
新世代的人們 是比「舊世代」的傳統人 表現得更好
勇於表達  在318學運與香港佔中事件 尤其明顯

舊世代的包袱 多了！
傳統  習俗  因果  宿命  規範  、、、、、多了！

要掙脫、 難！ 見不到多少人、好像非得幾次的輪迴才會改變
到頭來、最終、只用常見的「悲傷與哭泣」來表達

卻難於支語片字、更不用說親口述說與相擁懷抱、而滿心歡喜地聊癒着悲傷轉化為喜樂圓滿.
我相信
再多的誦經助念、都比不上如此！

人生何苦？

執著於「無知的認為理應如此」是最難的第一件事！
勇氣！是突破的最佳幫手.

「你會向親人說再見嗎？」

 你要如何給他們「真正永遠」的祝福呢？

歡迎分享！

2014. 8. 18 就在這個正午，我將會結束自己的生命

「 Goodbye & Good Luck   一位老婦人 不願像植物一般的活著」

資料來源：

（溫哥華  明報 / 新西蘭 - 先驅報 / 溫哥華 -世界新聞報 -溫哥華 / 加拿大-家園新聞網 / 加拿大廣播公司（CBC） / 台灣的商業周刊  在2014/9/29 也以 「一個重症患者的請求」刊登訊息  

卑詩省鮑恩島(Bowen Island)的85歲新西蘭老婦貝尼特(Gillian Bennett)  ，多年來深受癡呆症困擾，很多時候已無法分辨自己的行為。在神智還算清醒時，Gillian留下了一封感人的信件，解釋了自己的決定。

「 這個正午，我將離去。

“ 2014. 8. 18 就在這個正午，我將會結束自己的生命”Gillian告別信的開頭這樣寫道。

“ 是時候了，這個病 (癡呆症) 一點點吞噬著我。我已經慢慢失去自我。Jonathan (Gillian的丈夫)，這個世界上最聰明和最陽光的人將會陪伴在我身邊。是時候做出決定了，我希望在失去判斷力，失去結束自己生命的能力之前完成這件事。

現在，我好像每天都在失去一些東西。很明顯我無法避免這種病的最終結局——不知道自己是誰、需要別人全天候照顧我。我很清楚知道，在寫下這些文字6個月，9個月，最多12個月後，Gillian將不復存在。

今天，這個時候，我快樂而滿懷感恩。我有Jonathan的陪伴，勇氣、信仰、真實、美好也環繞身旁，沒什麼其他可以要求了。

已經差不多是正午……」

周一中午，她一個人從家中拖出一個牀墊，放在她最喜歡的草地上，面對陡峭的岩壁，手拉着陪伴了她60年之久的丈夫，用一杯美酒送安眠藥，平靜地告別了這個世界。

Gillian的離去是極具爭議的安樂死的又一案例，丈夫Jonathan在接受新西蘭記者的採訪時說，Gillian拒絕像植物那樣活著，也不想讓家人為她病情的惡化而痛心：“ 非常快，半個小時後她的眼睛失去了光澤，胸口不再起伏，我相信她已經離開了。再等了半個小時後，我給醫生和警察打了電話。”

她在生前創建個人網頁「在中午死去」deadatnoon.com，並撰文說：「我將在中午結束生命，是時候了。癡呆症已經造成了傷害，我幾乎不知道我是誰了。」

丈夫Jonathan是一名退休哲學教授，他說：「我同意她的選擇。」喬納森說他也不知道貝尼特從哪裡弄來了安眠藥，而且雖然她一個人拖牀墊出來非常吃力，她也不讓他幫忙。他非常確信，在最後的時刻貝尼特一點都不害怕，非常平靜。

 她的先生連同他們的子女都一致支持她的決定。不過，她拒絕讓他們採取任何形式協助她自殺，否則將面臨十四年的牢獄之災。因此，她必須在自己尚有能力自我了斷時付諸行動。

貝尼特的女兒薩拉(Sara)說，在母親最後的六個月病情惡化，她自己也很清楚。在最後兩年清醒的時刻，她寫下了自己的決定。

在生命的最後一個周末，她把56歲的女兒薩拉和55歲的兒子蓋伊(Guy)叫到鮑恩島的家中，告訴他們周一將是她在這個世界上的最後一天。孩子們感到非常震驚，但是並不出乎意料之外。那個晚上貝尼特還像往常一樣跟她丈夫爭論莎士比亞的戲劇問題。

「在我已無法評估自己的狀況，甚至無能結束生命的那天來臨前，」貝尼特女士寫道，「我要先求解脫。」

所幸，對我們多數人而言，生命很可貴。我們想要活下去，是因為有許多事物值得期待；或者整體而言，是因為我們發現活著很快樂、有趣或充滿刺激；又有些時候是因為尚有夢想還未實現，或是想要幫助身邊的人。

貝尼特女士已經當了祖母，如果一切無恙，肯定會想要看著孫兒女一代長大成人。但她的失智症逐漸惡化，剝奪她想繼續活下去的所有理由，也讓我們無法否認，她的決定其實既理智又道德。

就理智而言，她並非藉由自殺，丟棄任何她想要或十分珍視的東西，「我的損失不過是淪為植物人的下場，而且是不曉得究竟得在醫療院所待上幾年，把國家的錢都花光，卻壓根兒不知道自己是誰。」

她不想變「空殼」：毫無反應，不再是熟悉的人。

既然貝尼特女士無法從餘生再得到什麼好處，她認為，這麼做無異浪費資源。此外，她還顧慮到那些將要照顧她的醫護人員，「那些懷抱著偉大理想而從事這份工作的護士，到頭來卻發現，自己日復一日在為我換尿布，並例行報告這具空殼的物理變化，」她說，「可笑、徒勞，而且又不公平。」

有些人反對將失智症晚期的患者形容成一具「空殼」，這個字眼的描述非常正確，因為失智症患者一旦超越某個特定階段後，就再也不是我們所熟悉的那個人了。

如果病患不想在那種狀態下繼續活著，那麼，保住軀殼的意義何在？任何醫療體系的資源都有限度，應該被用在病患希望的治療，或是病患能從中獲益的作為上。

她期待的解脫法：「在失能之前，接受致命藥量。」

對那些不願喪失心智後繼續苟活的人來說，決定何時結束生命，其實是一件困難的事。

貝尼特和丈夫 攝在寓所。（deadatnoon.com圖片）

激發我成立 - 生死選擇的真實故事 區塊

生死選擇的故事 - 價值與自主的勇氣

2014.08.21  加拿大 溫哥華 許多的重要媒體 都不約而同發表了一則新聞

「 Goodbye & Good Luck ！  一位老婦人 不願像植物一般的活著」 為題 

溫哥華  明報 /  新西蘭 - 先驅報 / 

溫哥華 -世界新聞報  / 加拿大-家園新聞網 / 

加拿大廣播公司（CBC） 等等 

台灣的商業周刊  在2014/9/29 也以 「一個重症患者的請求」刊登訊息  

我個人對這個事件.  激發我在blogger 成立了這樣一個區塊 - 生死選擇的真實故事

時代不同. 人類對生命的探索理解. 以及相對的呈現出對生命的熱衷與對待. 已經和以前大不相同了

生命的價值 

活著的意義

生命的呈現

生命的延續

自由意願的展現

自我承擔的勇氣

公開表露的愛意

這七項都大大的顛覆過去傳統與宿命的生命觀點

我會說「貝尼特夫人的生命與靈性是真實的. 是善的. 活的真美. 上帝必然以最特別的方式接納她到天上的國度」

請繼續看下一篇  故事敘述

摩爾門教會 殯葬教儀

喪禮儀式

資料來源：耶穌基督後期聖徒教會

教會領袖和成員要致力使喪事期間的儀式能讓所有的參與者都感受到莊嚴、肅穆和靈性。這些儀式通常是在主教的指導下進行。

由於宗教、文化、傳統和法律上的許多不同規定，世界各地為死者辦喪事的方式有很大的差異。即使是為教會成員舉行的喪禮，在世界不同地方也有不同的做法。本節提供了一般原則，領袖在為已逝成員舉辦喪禮或其他儀式時應當遵循這些原則，不論其傳統或文化為何。同時也提供了一些指導方針，以決定當地與死亡和弔唁有關的傳統，哪些適合參與，哪些不適合參與。

死亡和弔唁

死亡是天父的救恩計畫中不可或缺的一環（見尼腓二書9：6）。每個人都必須經歷死亡，才能獲得復活、完善的身體。教會成員去世後，在相關的儀式中教導和見證救恩計畫，特別是救主的贖罪和復活，乃是這些儀式的主要目的。

有人過世時，我們需要安慰死者在世的親友。身為耶穌基督的門徒，教會領袖和成員要「與哀者同哀，⋯⋯安慰需要安慰的人」（摩賽亞書18：9）。

在許多文化中，殯喪服務、瞻仰遺容和喪禮都是有助於安慰死者家屬和向死者致敬的習俗。在文化上贊同這麼做的地區，上述的目的大多可在家族聚會、墓地儀式，或其他莊嚴肅穆的場合中完成。

許多宗教和文化都有與死亡和弔唁死者有關的習慣、儀式和風俗。耶穌基督的復興福音沒有這類習俗或儀式。教會領袖不應將其他宗教或團體的習俗納入為已逝成員舉辦的教會儀式中。

教會成員應當尊重其他宗教的習俗和做法。然而，教會成員受到勸告不可參與任何會削弱他們的力量，使他們難以遵守誡命或復興的福音原則的風俗、習俗或傳統。

在弔唁和為死者舉行儀式的方面，教會成員受到勸告要避免過於昂貴或冗長的習俗或傳統，以免加諸死者家屬的困難，或使他們無法繼續過正常的生活。這類習俗包括過度的旅行、穿著特別的弔唁服裝、大肆公開宣揚、包奠儀給死者家屬、在喪禮時辦鋪張和過長的宴席，以及在喪禮過後舉辦鋪張的紀念儀式或週年紀念。

大多數的政府都制訂了在有人死亡時必須遵守的法律規定，教會領袖和成員都應該了解和遵守這些規定。

安排和協助

若有教會成員過世，主教要拜訪死者家屬，安慰他們，並提供支會的協助， 主教可以邀請他的諮理和他一起去。主教可以幫忙通知死者的親戚、朋友和同事。適當的話，他也可以幫忙安排喪禮、撰寫適當的訃聞，以及在報紙上刊登啟事。如果在喪禮前有瞻仰遺容的儀式，則訃聞上應載明起迄時間。

此外，主教可以按照當地的法律和習俗，幫助安排遺體安置及墓地的事宜。他可視需要請支會成員為死者家屬提供當地的交通接送。主教要通知負責該家庭的麥基洗德聖職領袖，讓他和其他弟兄（包括家庭教導教師）可以協助死者家屬，包括為男性死者穿衣，在喪禮期間看家，以及提供其他支援。

主教也要通知慈助會會長，讓她和其他姊妹（包括探訪教師）可以協助死者家屬，包括為女性死者穿衣、協助插花、照顧年幼的孩童，在喪禮期間看家及準備餐食。

瞻仰遺容（在有此習俗的地區）

如果喪禮緊接在瞻仰遺容之後舉行，主教至少要在喪禮前20分鐘結束瞻仰遺容。瞻仰遺容後，家屬如果想要作家庭祈禱，可以這麼做，但是要在喪禮預定的開始時間之前完成，以免影響聚集在會堂的會眾的時間。

靈柩在移到會堂之前應當先蓋棺，然後才進行喪禮。領袖應該在預定進行瞻仰遺容和喪禮之前至少一個小時，打開教堂讓葬儀社人員進入。

喪禮

教會成員的喪禮若在教會建築物內舉行，則由主教主持。如果在家裡、殯儀館或墓地舉行，則家屬可以請主教主持。如果主教無法出席，則可由主教的一位諮理主持。

由主教主持的喪禮，不論是在教堂或其他地方舉行，都算是教會集會，而且是一項宗教儀式，不僅是家族的團聚，也應該是一個有靈性的場合。主教要鼓勵教會成員在喪禮期間及喪禮相關集會場合，都保持虔敬、莊嚴和肅穆的氣氛。

由主教主持喪禮時，他或他的諮理要督導喪禮的安排。他要考慮到家屬的意願，也要確保喪禮的簡單和莊嚴，而且音樂、短講和講道都將重點放在福音上，其中包括救主的贖罪和復活所帶來的安慰。家屬不應覺得自己一定要在喪禮中演講或參與儀式。

支聯會會長團成員、區域七十員或總會持有權柄人員參加喪禮時，則由其主領。主持喪禮的人要事先和他商量，在喪禮上介紹他。主領職員如果願意，應該給他機會作結語致辭。

在喪禮中，不可錄影或使用電腦及其他電子設備播放資料，該儀式也不應在網際網路或用其他方式轉播。

喪禮應該準時開始。為了體諒弔唁者，喪禮不宜過長，超過一小時半的喪禮對於弔唁者和參與工作的人是過多的負擔。

喪禮提供了教導福音及為救恩計畫作見證的重要機會，也是對死者表達推崇的機會，但是這類稱頌不應該主導整個喪禮。如果有很多人要致詞悼念或追憶，就會使喪禮過於冗長，對於教會儀式而言並不適合。如果家屬希望有更多的時間致詞緬懷死者，可以考慮於喪禮之外，在一次特別的家庭聚會中這麼做。

喪禮通常不在星期日舉行。

音樂

喪禮的音樂可以包括會前音樂、開會聖詩、特別音樂曲目、閉會聖詩及會後音樂。

簡單的聖詩及其他傳達福音信息的歌曲最適合這些場合。開會和閉會聖詩通常由會眾一起唱。

埋葬或火葬

可能的話，接受過恩道門的已逝成員應穿著聖殿服裝安葬。如因文化傳統或喪葬習俗使然，不適合或有困難這麼做時，可將聖殿服裝摺好，放在棺木中遺體旁邊。

有關穿著聖殿服裝安葬和為死者穿衣的其他指示，見指導手冊。

如果可能，至少應有一位主教團成員隨同送葬人員到墓地去。如果要奉獻墓地，則主教團成員在與死者家屬商量後，可請一位麥基洗德聖職持有人按照指導手冊指示進行。如果死者家屬希望的話，也可以在墓地旁祈禱取代奉獻祈禱。

教會通常不鼓勵火葬，但是，接受過恩道門教會成員的遺體若要火葬，應該盡可能穿著聖殿服裝。有關奉獻存放骨灰處所的資料。

財務政策

不論喪禮是為教會成員或非教會成員舉辦，主持或幫忙喪禮的教會成員都不可收受費用或捐贈。

在某些情況下，主教可以動用禁食捐獻基金，請殯葬業者辦一個簡單隆重的葬禮。

為非教會成員舉行的喪禮

主教可以提供教堂作為非教會成員喪禮之用。這樣的喪禮一般可能會以死者教會所指定的方式進行。不過，其他教會或外界組織的教儀不可以在本教會教堂內舉行。家屬如果願意，喪禮可由死者教會的神職人員主持，但儀式必須莊嚴適當。

遇有人死亡時提供支持

當支會中有人死亡時，主教可以請大祭司小組領袖或長老定額組會長與該家庭聯絡，以給予安慰、評估需求和提供援助。他可以請慈助會會長提供類似的援助。麥基洗德聖職領袖和慈助會領袖要協調這些工作。

主教也可以請求麥基洗德聖職領袖協助準備喪禮。有關喪禮的其他資料。可能的話，接受過恩道門的已逝教會成員應該穿著聖殿服裝安葬。在某些情況下，主教可以請大祭司小組領袖或長老定額組會長指派一位接受過恩道門的弟兄為接受過恩道門的已逝男性穿衣，或督導合宜的穿衣。

這些領袖要確保受指派者不會對此項指派工作感到不快。為已逝教會成員穿衣的指示，見為死者穿衣指導手冊：專指已接受恩道門的死者。領袖可以從教會的發行中心取得這些指示。

長老定額組會長、大祭司小組領袖、家庭教導教師和其他弟兄，要在親屬死亡之後的調適期間，繼續為家屬提供支持、安慰和援助。

在有人過世時提供支持

支會裡有人過世時，主教可以請慈助會會長與死者家屬聯絡，給予安慰，評估需要，並提供協助。他可以請長老定額組會長和大祭司小組領袖提供類似的協助。麥基洗德聖職領袖和慈助會領袖要協調這些工作。

準備喪禮期間，主教也可以請慈助會領袖協助佈置鮮花、準備餐點和照顧兒童，並且在喪禮後為死者家屬提供簡單的餐食。有關喪禮的其他資料。可能的話，接受過恩道門的已逝成員應穿著聖殿服裝安葬。在某些情況下，主教可以請慈助會會長指派一位接受過恩道門的姊妹為接受過恩道門的已逝婦女穿衣，或督導合宜的穿衣。

主教和慈助會會長要確保受指派者不會對此項指派工作感到不快。為已逝教會成員穿衣的指示，見為死者穿衣指導手冊：專指已接受恩道門的死者。領袖可以從教會的發行中心取得這些指示。

慈助會會長、探訪教師和其他姊妹，要在親屬死亡之後的調適期間，繼續為死者家屬提供支持、安慰和協助。

奉獻墓地

奉獻墓地的人應該持有麥基洗德聖職，並且得到主持該儀式之聖職職員的授權。奉獻墓地時，他要：

1. 稱呼天父。

2. 說明他是藉麥基洗德聖職權柄行事的。

3. 奉獻並聖化該埋葬地點，作為死者遺體的安息之所。

4. （適宜的話），祈求該地能成為神聖之地，並受到保護，直到復活之時。

5. 求主安慰家屬，並在靈的帶領下表達關切之意。

6. 奉耶穌基督的名結束。

如果死者家屬希望的話，也可以在墓地旁祈禱取代奉獻祈禱。

教會成員的遺體若火化，主領職員可以自行判斷決定是否要奉獻存放骨灰的地點。他要將家屬的意願、當地的習俗和法令列入考慮。若要奉獻該地點，聖職持有人可將奉獻墓地的指示略加修改。