阿賴耶識不會有痛覺
為成全死後器官捐贈而從教理提出支持論點的是當代大德印順導師。
繼程法師曾於一九八○年訪問時提出問題道：捐獻眼角膜者，必須在六小時內取出。這與傳統佛教人死後八小時內不可摸觸的說法是相違的。面對如此兩難，應如何處理？
印順導師從唯識學理論分析，認為死後即摘取器官，並不會妨礙亡者。他說：人死了以後，前六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）都已停止作用，即使第八阿賴耶識未離身，也不會有痛苦的感覺，因為身體有痛苦是身識與意識的作用。阿賴耶是「無記」性的，不會有痛的感覺。
印順導師更明確地表示：死後立即摘取器官，不會妨礙亡者。印順導師亦從識、暖、壽三者的關係來談：如沒有了識與暖，壽命也就完了。
這三者，是同時不起而確定為死亡的。這樣，如還有體溫，也就是還有意界（識）與壽命，而醫生宣告死亡，就移動身體；或捐贈器官的，就進行開割手術，那不是傷害到活人嗎？
不會的！如病到六識不起（等於一般所說的「腦死」），身體部分變冷，那時雖有微細意界││唯識學稱為末那識與阿賴耶識，但都是捨受，不會有苦痛的感受。
移動身體，或分割器官，都不會引起苦痛或厭惡的反應。所以，如醫生確定為腦死，接近死亡，那末移動身體與分割器官，對病（近）死者是沒有不良後果的。
菩薩道的抉擇與實踐
在推動佛教徒器官捐贈時，我們並不能保證死後必然沒有知覺。所以勇敢來捐贈器官，是一個菩薩道立場的抉擇與實踐。如何落實佛教的深層生命關懷，使每個佛教徒的捐贈器官，超越死後八小時不動與神識中陰的問題，而成為學習諸佛菩薩行為的菩薩道。
六波羅密的布施度，原即鼓勵應修捨心、練習放下。心痛而願施且能施，自是行者本色。但需是認清事實後的莊嚴承擔，而不是一時高興的情緒作用、更不是不明究裡的糊塗允諾。
如何確知是莊嚴承擔，還是一時衝動的情緒？可以從平時是否已經注意培養相應承擔的能力作判斷。平常沒有培養出放下捨得的習性，而期待臨終便有放下的本領，對大多數人而言，實在是奢求。
至於器官捐贈與臨終神識的討論上，姑且不論印光大師與印順導師是否各從理事之一端來教導提醒，但必然可以肯定：佛法重視發心以後的實踐。因此不論人臨終時是否有意識，都應該在臨終前先期練習，做好布施的各項準備。
來源： 人間福報 2005/4/3 作者：智旭
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